搜索结果: 1-8 共查到“文化人类学与民俗学 比较研究”相关记录8条 . 查询时间(0.739 秒)
本文作者通过实地参与观察中国湖南资兴市、蓝山县瑶山和泰国北部清盛县帕莱垅瑶村的勉瑶挂灯仪式，探讨“挂灯”礼仪在瑶族社会传递家族香火的核心宗旨以及在瑶人人生里程中的生命意义。文章介绍了中泰两国瑶人挂灯仪式状况，描述了其中之异同，以及由于迁徙带来的挂灯礼仪之时空变换与变迁。并从仪式与内容分析了瑶族挂灯礼仪与道教、佛教的关系，从挂灯的多种语言使用情况分析了瑶族勉语与中国越语、粤语、西南官话及东南亚语言的...
明清以来，福建宗族血缘观念相对淡薄、家族、乡族意识浓烈、闽东南地区整乡为族聚居、宗族的外植和迁移频繁、风水观念浓郁、宗族信仰祭祀成为民俗。江苏宗族更为重视血缘的纯洁性，宗族聚居但人口数量并不众多，没有形成浓郁的乡族观念，宗族的外植也不常见，风水观念相对薄弱，也未形成一定的民间信仰的“祭祀圈”。两地宗族生活方式和习俗的不同是地理环境、文化传统、社会经济发展方式、社会心理等多种因素影响的结果，也是两地...
朝鲜巫俗与满蒙巫俗的比较研究
朝鲜巫俗 比较研究 满蒙巫俗
2009/4/23
在朝鲜半岛，较为普遍的说法认为：古代巫俗现象最早产生于“檀君时代”，甚至认为最初建国的檀君本人就是巫人，按照这种说法，如果檀君是巫，可以说巫俗的历史可以上推到4千3百年前了。世居在中国东北部的满族，也传说他们的先民肃慎人早在远古中原的夏禹时代就已经有了氏族部落的首领，这些首领同时也是氏族的巫师，负责祭祀天地山川和鬼神，按这种传说，满族巫俗的历史至少也可以上推到4千1百年前了。
射日神话在日本装饰古墳──兼及彝族神话的比较研究
日本神话 装饰 古墳 射日神话
2008/11/6
彝族和很多中国西南民族有洪水神话和射日神话，但是日本神话上没有这两个神话，有什么原因？日本神话的主要资料是《古事记》和《日本书纪》。这两本历史书是由天皇的命令编集的。但是这两种神话事实上已经到了日本。一个根据：《古事记》和《日本书纪》中，有两个神话的痕迹或有影响。另外的根据是“装饰古墳”的壁画。时期是从5世纪后半期至7世纪初期，发现了大约300多个墓。在那古墳里绘有几个太阳、舟、武器、人物，可是这...
喜玛拉雅─藏彝走廊区域送魂指路文化研究——以纳西族《指路经》与彝族《指路经》比较研究为例
纳西 彝 指路经
2008/11/4
送魂现象与《指路经》及送魂迎神路线是印度、尼泊尔、中国喜玛拉雅区域及中国藏彝走廊藏缅语诸民族中的一个共有的文化现象，尤其在彝缅语集团的诸族群宗教文化中十分突出。非藏缅语族群中，据目前所知仅在贵州苗族中有此现象。日本学者宫本神酒男多年的跨国田野调查表明中国彝族、纳西族、黍兴藏族、呷咪藏族、白族（那玛人）、怒族、普米族、傈僳族、傈僳族、拉祜族、景颇族、哈尼族；尼泊尔的灵布族、尔挨族、马戈尔族、考沙族、...
公元前3世纪,分布与中亚地区的阿尔泰语系乌孙族后世的蒙古族中传乘着狼和乌鸦的双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象,是狼和乌鸦在自然界里的“搭档”关系在古人头脑中的反映所致。
在本搞中阿尔泰语系突厥语族乌孙族的帝国始祖昆莫的传说为例,讨论这些民族的狼和乌鸦信仰习俗及其神话传说的发生、演进的轨迹。并以母题和类型比较研究的方法,探讨乌孙、蒙古与古罗马同类神话传说,并分析它...
《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》
神话
2008/1/9
这项成果由中央民族大学那木吉拉教授主持完成，共40万字。该成果在充分占有相关资料的基础上，通过考察阿尔泰语系诸民族神话之间以及阿尔泰语系诸民族与跨语系的相关民族神话之间的关系，对阿尔泰语系诸民族先民神话及其发展变化的轨迹进行了比较深入的研究，是我国第一部全面系统研究阿尔泰语系民族神话的学术专著。
中日金鸡传说的象征比较研究
2007/12/19
在中日两国民俗文化的深层里，有许多相似的乃至相同的或同源分流的或同中有异的因素值，得深入地加以考察。有关鸡（天鸡、金鸡）的神话、传说和信仰就是其中之一。在这方面，已有几位日本先辈学者做了许多探讨，取得了令人敬佩的成就。可惜的是，中国学者中还没有人注意到这个问题，而这类课题的微观研究不进行到一定程度，宏观研究也就难于做到正确的或近似正确的总体把握。
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