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韩国在传统文化保护与发展中,创造了"编号制度”、"人类活的珍宝制度”等制度,开展了”乡村建设运动"、"建设民俗村"等摘要:实践活动。从韩国传统文化保护中可以总结出“与民众教育密切结合”、"与市场经济的密切结合"、"发挥政府、民间、企业、学术界的协同作用"三条实践经验。
民族学研究如何参与文化强国建设
民族学研究 文化强国 马克思主义民族学 西方民族学
2021/5/20
2017年，习近平总书记在党的十九大报告中号召我们，要为世界奉献中国智慧、中国方案，不断走向世界舞台的中央，为人类做出更大贡献。2020年，党的十九届五中全会公报在谈到今后的发展目标时指出，“提高国家文化软实力”，“推进社会主义文化强国建设”。目前，中国的民族学人类学是否已经走到国际学术舞台的中央？在文化强国的建设中，中国民族学人类学如何努力才能做出自己的贡献？
内蒙古师范大学2019年硕士研究生初试专业课中外民族文化概论考试大纲。
中国与印度：从人类学视角来看文化边陲
文化边陲 汉化 梵化 佛教
2011/1/4
中国与印度是相邻的文明古国，两国之间存在着重要的共性，这些共性源自两国的地理幅员、人口规模和悠久历史。西藏地区位于汉文化和印度文化之间，汉人和印度人在与藏人交往时显示出不同的态度，这与中国和印度两种文明的特征和两个社会的不同性质有关。在文明的传播过程中，汉文化的传播与印度梵文化的传播也有各自的特点。文章最后就汉人、藏人和日本社会对源自印度的佛教采取的不同的接受方式，探讨了各自社会文化传统的特征。
西王母神话与中原文化的交融
西王母神话 中原文化 交融
2011/1/6
世界各民族的原始神话，在传入不同地区和民族的过程中，由于受自然环境和文化环境的影响而产生不同形态的变异(从人物、主题、情节和语言等)。我国远古的西王母神话，同样经历了这个演变过程。它从西方昆仑山传入中原之后，就发生了神话本体属性不同文化内涵的变异。
“世界文化多样性”与亚细亚民俗研究
世界 文化多样性 亚细亚民俗研究
2011/1/12
2001年11月，联合国教科文组织（UNESCO）第31届大会在巴黎总部通过了《世界文化多样性宣言》（Universal Declaration Cultural Diversity 以下简称《宣言》）。这一《宣言》首次将保护和促进人类文化多样性的重要性提升到国际社会应接受的基本伦理准则高度；强调文化多样性是人类的共同遗产；指出各社会群体和社会均有创造、传播自己的传统文化表现形式的基本权利。这一《...
从《圣经》看希伯来人的服饰文化
圣经
2007/9/25
□ 马月兰
希伯来服饰文化中的宗教因素
希伯来人创立了犹太教，而犹太教塑造了希伯来民族，规范了希伯来人的经济、文化活动与生活习俗，同时对希伯来人服饰的形制、质料、颜色等方面的选择，也进行了种种阐释，从而形成了希伯来人的服饰文化。
根据《圣经》，人的服饰也是上帝创造的。上帝创造人类后，人类在伊甸园中没有知觉，不用为吃穿发愁，人可以长生不老。但自从亚当、夏娃受蛇的引诱，偷吃禁果后，他们二人的眼睛...
“大荒”意象的文化分析（续下）
大荒意象 文化 分析
2011/1/6
在早于古希腊神话2千多年的苏美尔神话中，森林妖怪的母题已经存在了。如果从文化传播源流的意义上看，苏美尔、巴比伦为代表的西亚两河流域上古幻想中的恐怖森林或可视为欧洲文学上此类母题的原型。