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近日，昆明市石林彝族自治县与内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗，在石林县举行民族团结进步示范区友好旗县联盟座谈会。这是双方继2019年12月23日在石林县正式缔结为“民族团结进步示范区建设友好旗县”以来的第四次深化两地交流与合作。
日前，楚雄彝族自治州政协召开创建全国民族团结进步示范单位工作推进会。会议强调，要深入学习宣传贯彻党的二十大精神，全面贯彻落实习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想以及中央民族工作会议精神，以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力争创全国民族团结进步示范单位。
“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？’”清晨，楚雄市鹿城小学的学生正在诵读《论语》等国学经典，爱我中华的种子在每位学生心中悄然生根发芽。
2020年11月25日，经贵州省彝学研究会和贵州民族大学筹备，以“铸牢中华民族共同体意识中的彝族贡献、历史经验与未来奋斗”为主题的研讨会在贵州民族大学大学城校区召开。省人大常委会原副主任禄文斌，全国政协委员、省政协原副主席黄家培，省人大农业与农村委员会原正厅长级副主任、省彝学会会长安金黎，省卫健委原巡视员、省彝学会常务副会长兼秘书长黄平，贵州师范大学校长肖远平，贵州民族大学党委书记褚光荣出席。来自...
凉山彝族自治州昭觉县汉语教学状况考察报告（一）
凉山彝族自治州 昭觉县 汉语教学状况 考察报告
2013/1/31
基金项目：21世纪教育研究院“民族文化认同视域下昭觉彝族汉语教学研究”课题阶段性研究成果；教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“以民族文化为基础，促进多媒体汉语学习研究”（课题号：10JJD880015）阶段性研究成果。
云南峨山彝族自治县依托毕摩文化加强彝文古籍收集整理
毕摩文化 彝文古籍 彝族文化 文学艺术
2013/3/21
近年来，云南峨山彝族自治县依托毕摩文化的传承和发展，使彝文古籍的收集整理工作成绩逐步显现。
一是建立工作培训体系，举办了多期古彝文认字培训班，开展了形式多样的彝文古籍、彝族毕摩座谈会，先后选送17人赴外地参加彝族毕摩知识培训，彝族文化传承队伍日益壮大。二是形成了门类众多的彝文古籍，收集的古籍共75卷，100多万字，内容涵盖社会历史、语言文字、文学艺术、宗教、祭祀、占卜历算、谱牒等，如《洪水泛滥》...
凉山彝族妇女儿童发展中心
彝族 妇女 儿童
2012/8/16
凉山彝族妇女儿童发展中心是由国内外关心彝族发展事业的人士共同发起成立并在民政部门登记注册的民办非企业单位，业务主管单位为凉山州妇联。凉山彝族妇女儿童发展中心以受毒品和贫困影响的妇女儿童为主要工作对象，在乡村社区开展以能力建设和权益保护为目标的公益活动。
从元明清时期彝族法律纠纷解决机制的变迁看国家与其互动关系
元明清 彝族 纠纷解决机制 法律移植
2013/3/12
元明清时期中央王朝的正式的法律纠纷解决机制、彝族地区固有正式法律纠纷解决机制的变迁, 是一个不对称的互动过程。在中央王朝对彝族地区基层社会的统治不断深入的同时, 彝族地区基层社会特殊的纠纷解决机制也增加了中央统治者对彝族地区的治理经验, 丰富了中华法系, 特别是中国少数民族法律的内容。
彝族民族自我意识浅析
彝族 民族自我意识 神话
2013/3/12
一个民族的自我意识是一民族区别于另一民族的最根本因素,同时亦是民族群体文化的重要组成部分。而神话是彝族群体文化得以传承和发展的重要载体，在传统的彝族地区，几乎找不到外来典籍的痕迹，彝民的精神支柱除了代代传唱的歌谣，就是在各种仪式上传诵的神话传说。因此,彝族鲜明的民族自我意识，充分体现在其各种神话之中。
建立彝族聚居区“教育特区”促彝区经济发展的研究
彝族教育特区 经济发展战略 可持续发展
2008/11/6
在凉山彝族自治州的彝族聚居区老九县，政府要依靠主体民族自身力量，因地制宜地建立“教育特区”体系。尤其在普九义务教育中，要坚持“一师一校”和“寄宿制”相结合的方法，在教学大纲上要增加《玛木特依》、《勒俄特依》和《彝族习惯法》等彝族历史文化经典内容。在老九县经济建设中要充分利用凉山的宝贵自然生态环境资源，在荒山荒地种树植草发挥彝族自古择山善养牛、羊、鸡的传统。政府要采用“逆向”向荒山荒地移民，降低开发...
四川农村发展组织是一个致力于综合农村发展工作的组织，用参与方式与彝族村民一起探讨。工作地区是在凉山州的甘洛县和雅安地区的汉源县的一些最贫困、最边缘的村子。四川农村发展组织的看法是彝族村民自己最清楚本地的情况，我们的方法是问村民，(包括男、女的、老人、儿童、村干部、最困难家庭)关于他们对本地的了解，他们的发展想法，还有他们想怎么解决问题。项目包括教育、基础实施、养殖业和其他农村经济发展项目。这一次演...
参与式农村发展，作为开展农村发展项目的新思想和新方法，自二十世纪90年代初扩展至中国，现已为越来越多的中国从事农村发展工作者所了解和认同。参与式农村发展项目也在国际机构的资助下，在中国农村，特别是贫困地区和少数民族地区广泛实践。2000年至2003年，本人作为从事彝族农村性别与发展的研究人员，有机会实地主持了在四川省凉山州越西县西堰村实施的“四川凉山彝族10户贫困妇女参与功能性脱盲脱贫的试点”项目...
彝族是一个文明古老的民族，她有许多优秀的传统文化和传统美德。她的传统文化和传统美德中包含了一整套别具特点的荣辱观。而荣辱观的正确与否，关系到该民族的兴衰成败。正确的荣辱观是一个民族的凝聚力之所在。彝族有许多优良的荣辱观。彝族认为，人和动物的最根本的区别在于：“人知道光荣与耻辱，动物则不知道光荣与耻辱。”所以彝族从幼儿时就开始进行荣辱观的教育，使每一个彝人从小就懂得什么是光荣，什么是耻辱。从而树立正...
彝族习惯法研究及其意义述评
意义述评 彝族习惯法
2008/9/27
自清末修律以来的一百多年间，大量西方法治观念、法律制度被移植到中国，使中国逐步建立起统一的现代国家法律制度。但是，国家法与传统习惯法的冲突仍然顽强存在而并未完全消失，尽管在大部分地区国家法能够“战胜”习惯法，但在一些地方，国家法与习惯法并存发挥作用甚至国家法的有效性不如习惯法（尤其是少数民族习惯法）。作为少数民族习惯法之一，位于中国西南地区的彝族习惯法（彝族主要分布在云南、贵州及四川三省交界处，其...