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2011年3月17日,内蒙古呼和浩特市政府召开全市民族宗教蒙古语文工作会议。自治区民委副主任曹艳荣,市委常委、统战部部长云建东,市人大副主任刘敏,市政府副市长云公和,市政协副主席陈曼莉出席会议,曹艳荣、云建东、云公和做重要讲话。 各旗县区分管旗县区长,民委主任(民族局局长)、分管宗教、蒙古语文工作的负责同志,办公室主任,市属民族学校参加了会议,市民委26个委员单位负责同志出席了会议。
外国教会势力对蒙古地区的渗透和扩张,是近代资本主义利用宗教侵华的一个重要组成部分。在近代这一历史时期中,西方传教士把中国北部蒙古地方,视为"地阔俗陋,政治之力既感难周,则宗教之传自易奏效";"若不有教友,殊以为憾"之区。在鸦片战争前后,相继有法、英、美、意大利、比利时、荷兰、瑞典等西方国家的传教士接踵而来,进入中国内蒙古广大城镇和农村牧区,借传播西方"文明"之机,进行一系列的文化侵略和掠夺土地等活...
清朝利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具,特别予以倡导和保护,经顺治至乾隆一个半世纪的优礼,藏传佛教的地位日崇,影响很大,其势力已伸入漠北、漠南和西部额鲁特整个蒙古地区,拥有寺庙千余座,喇嘛数十万人。上层喇嘛享有与蒙古王公同等的优厚待遇,以及各种尊贵名号和职衔。他们在寺院内拥有行政司法等权力,还参与蒙旗政治事务。由于清朝皇帝的赏赐、蒙古王公的赠产、一般信徒的布施,寺庙经济迅速膨胀。喇嘛庙不仅占有大量的草...
古代蒙古族的婚姻见于记载的,已有一套繁复的程序,如相亲、求婚、许婚、下聘礼、许婚筵席、迎亲、送嫁、行见阿姑之礼、结婚筵席,等等。蒙古人娶妻之前,一般要以家畜若干献给女家双亲,作为订婚的表记;女子出嫁也有陪嫁之俗,结婚时带妆奁到夫家。妆奁因新娘家庭的财产状况而有所不同,包括牲畜、财物以及陪嫁的仆从。此外,新娘还要以生母的名义,备办赠送阿姑的礼物(失惕坤勒)。那颜(官员)贵族结婚,更要举行豪华的仪式,...
在饮食上,草原游牧民与森林狩猎民有所不同。游牧民饲养的马、牛、羊及骆驼,既是生产资料,也是主要生活资料,其肉乳是牧民的主要食物。同时,也以猎获物,如兔、鹿、野猪、黄鼠、黄羊等为食。所食家畜以羊为多,牛次之。食法以火燎,煮食为主。贫困者食用旱獭等肉。据《钱塘遗事》记载,"鞑靼人多吃马牛乳羊酪,少吃饭;饥则食肉。"
蒙古族的衣着式样,自古即与游牧经济生活相适应,而且富有特色。13世纪中外旅行家对蒙古族的服制均有详细记述。男女服装款式相似,都穿长袍。早期衣服不像后来流行的高领口,而是右衽交领,由左边到腋下有开衩,右边有三扣,左边有一扣,少数为方领,腰间密密打作细折,以帛带束腰,腰围紧束突出。衣服大,长拖地。妇女穿敞口而宽阔的披肩,青年妇女则穿男式衣服。初以家畜及野兽毛皮制做衣服,随着手工业的发展,周围民族纺织品...
元朝崇奉佛教,终元之世没有改变。并且,元廷对藏传佛教僧人(俗称喇嘛)的优礼宠异历朝所罕见。   蒙古族统治者是最先接触到的佛教是汉地的禅宗。成吉思汗十四年(1219年),成吉思汗曾命禅僧海云及其师统领汉地僧人,免其差发。贵由汗元年(1246年),阔端召藏传佛教萨迦派僧人萨班·贡噶坚赞赴凉州(治所在今甘肃武威),商议卫藏地区僧俗地方势力的归顺事宜,从此藏传佛教势力的影响进入蒙古宫廷...
在宋以前,就有许多画家以官僚与文人身份参与绘画创作活动,而不属专业画家。由于他们的画风与专业画工没有多少差异,加上缺乏自己独特的画风与理论,因而还未形成独立的流派。到北宋中后期,苏轼、文同、黄庭坚、李公麟、米芾等人开始活跃于画坛,大造文人画声势,苏轼则明确提出"文人画"的概念,以为文人画高于画工的创作。他们推出王维甚至顾恺之作为这一系统的创始人,强调绘画要有诗一般的意境,即"画中有诗,诗中有画",...
13世纪时,蒙古高原上建立了蒙古国。接着,蒙古统治者的军事活动不断向西方扩张,在军事节节胜利的基础上,建立了蒙古汗国。在中原,蒙古统治者建立了元朝。国家的建立,政权的巩固,经济的发展,蒙古族人民与东西方各族人民的文化有了广泛的接触,特别是突厥族和汉族的文化。蒙古族吸取这些民族文化中的先进成分,使之融化于本民族的传统文化之中,从而创造出形式多样、内容丰富,具有本民族特色和时代特色的蒙古族文化。而蒙古...
蒙古统治者为培养为其效力的统治人才,极注重贵族子弟的教育。据《元史》卷81《选举志》记载,窝阔台汗始定中原,即议建学校、设科取士,并于太宗六年(1234年),"设国子总教及提举官,命贵臣子弟入学受业"。忽必烈于中统二年(1262年)始命置诸路学校官,"凡诸生进修者,严加训晦,务使成材,以备选用。"至元六年(1269年),置诸路蒙古字学。至元八年(1271年),始下诏立京师蒙古国子学校,教习诸生,"...
数千年以来,经营畜牧业生产的北方草原游牧民,通过多种实践活动,在畜牧生产、畜产品加工和游牧经济生活条件的改善等方面,积累了丰富的知识。13世纪至14世纪,蒙古牧民进一步掌握了如何对牲畜进行饲养和医疗,如何了解草原植物的生长规律和野生动物的习性,如何防患救灾,等等;而蒙古人驯马技术的提高和天人合一思想在其生活观念上的腾展,确乎更显重要。
藏传佛教传入蒙古地区之前、蒙古族民间几乎没有系统完整的宗教信仰。在民间流行的主要是自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和萨满崇拜即巫术之类的原始宗教。佛教传入蒙古地区后,与蒙古人古代宗教观念相接触,于是它们逐渐被吸收、改造和系统化了。正如杜齐根据西藏的本教与佛教相结合的情形精辟分析过的那样,这些情形在蒙古地区也一直根据自己的特点持续不断地演变和发展:"当佛教占优势时,这些原有的神灵也不会消失,其中有一...
(塔里木大学西域文化研究所, 新疆阿拉尔 843300)作者简介:秀梅(1978 - ) , 女, 蒙古族, 讲师, 硕士, 主要从事少数民族语言文学的研究与教学。摘要 卫拉特蒙古,即西蒙古在历史发展过程中,与周边民族进行文化交流而形成了具有区域特色的卫拉特蒙古文化。其中宗教文化也具有明显的区域特色。本文主要从卫拉特蒙古人的日常生活习俗,人生礼仪中的信仰习俗和节日庆典中的游艺习俗等方面论述了卫拉特...
本报讯 (记者 李睿劼) “我们北川来了60名学员,这是我们第一次组织这么多人来北京学习!”5月11日,四川省北川羌族自治县副县长陈开平参加在中央民族干部学院举办的吉林、内蒙古、四川三省区民族宗教专题研讨班开办仪式时说。 研讨班由吉林省民族理论与民族政策培训班、内蒙古自治区通辽市民族工作干部培训班、内蒙古自治区呼伦贝尔市民族工作干部培训班和四川省北川羌族自治县民族理论与民族政策培训班的23...

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