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2024年1月25日，《今日民族》杂志社与迪庆州民族宗教事务委员会签订2024年全媒体宣传合作框架协议。通过资源共享、优势互补，在平台、技术、内容、服务、通讯员队伍建设等方面全面合作。
2023年2月28日，湖北省民族宗教事务委员会党组成员、副主任朱思林率队到中央民族歌舞团就深化双方战略合作协议，围绕湖北省第十届少数民族传统体育运动会民族大联欢、送戏下乡等相关事宜进行会商对接。歌舞团党委委员、副团长卢云升出席并主持座谈会议。
2022年11月26日下午，联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖公布，泉州市全国重点文物保护单位晋江南天寺石佛造像和摩崖石刻之南天寺保护修缮项目获得“2022年联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖”。
西北师范大学传媒学院中国传统文化课件第三章 中国传统宗教
西北师范大学传媒学院 中国传统文化 课件 第三章 中国传统宗教
2019/12/10
西北师范大学传媒学院中国传统文化课件第三章 中国传统宗教。
2018年11月14日到16日，中国人类学民族学研究会宗教人类学专业委员会2018年年会暨环境、艺术与宗教——李冰文化与信仰的跨学科研究学术会在四川什邡举行，会议旨在弘扬李冰文化，助推乡村振兴，推动李冰文化与信仰的人类学跨学科研究，来自海内外各地的40余位专家学者齐聚一堂，围绕会议主题展开研讨。与会学者分别具有人类学、宗教学、历史学、艺术学、社会学等学科背景，会议期间切磋砥砺，展开多学科研讨，考察...
上海社会科学院宗教所阿尔泰民族宗教文化研究中心王宏刚研究员
研究员 萨满教女神
2015/6/25
王宏刚，男，1949年5月出生，上海市人。1972年毕业于延边大学中文系，1980－2000年在吉林省社会科学院文学所从事东北少数民族文化研究，2000年4月至今任上海社会科学院宗教所阿尔泰民族宗教文化研究中心主任、研究员，从事萨满教与江南地区民间信仰研究。自1981年以来，在中国东北、新疆，俄罗斯远东地区、韩国、日本等地的阿尔泰民族文化进行了20余年的田野调查，发现一批满族、鄂伦春族、鄂温克族等...
工作坊（WORKSHOP）是目前越来越流行的一种提升自我的学习方式。一般而言，工作坊是以1名至4名在某个领域富有经验的主讲人为核心，10名左右的小团体在主讲人的指导之下，通过活动、讨论、短讲等多种方式，共同探讨某个话题。
粤北瑶族的宗教信仰及其与道教的关系
粤北瑶族 宗教信仰 道教
2016/3/25
本世纪三四十年代，江应梁、梁钊韬等老一辈学者曾为我们描绘了粤北瑶民宗教生活的基本轮廓。近几年，为了发展瑶山经济，不少专业人士就其经济与文化的关系问题又进行了深入的调查，获得了十分丰富的材料。本文拟在前人调查研究成果的基础上结合我们自己的调查材料，简述粤北瑶族的自然崇拜、祖先崇拜现象，并着重探讨其原始宗教与道教的互化现象及如何正确对待宗教信仰等问题。
土家族宗教崇拜与图腾文化初探
土家族 宗教崇拜 图腾文化
2012/9/14
世界上任何一个民族都有其自身的宗教崇拜与图腾文化崇拜，这是一个民族发展的基石。早在人们还没有完全认识自然界的万事万物时，就是通过各自不同的宗教崇拜和图腾文化崇拜来让人们敬畏世间的万事万物，从而达到社会、自然、人类的和谐相处。现在，各民族的一些宗教崇拜随着社会的发展而逐渐演变为各民族的一种精神娱乐文化，但其固有的一些表现形式实际上也还影响着一个民族的发展，同时，也为后人探索一个民族的发展过程留下了极...
云南傣族的宗教信仰与伦理道德 西双版纳
云南傣族 宗教信仰 伦理道德 西双版纳
2012/8/24
云南的傣族主要居住在西南部中缅边境的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等地，其余散居在新平、元江等三十余县。据考证，傣族是中国古代濮人的后裔，属于百越民族的一支。《史记·大宛列传》记载：“昆明之属无君长，善寇盗，辄杀略汉使，终莫得通。然闻其西可千余里有乘象国，名曰滇越。”[1]滇越国可能是历史文献中记载最早的傣族先民建立的国家，大概即是今天西双版纳一带，唐、宋称“金齿”、“黑齿...
我国著名的民俗学家和比较宗教学家江绍原教授
民俗学家 比较宗教学家 教授
2011/12/29
江绍原，（1898-1983）我国著名的民俗学家和比较宗教学家，祖籍安徽旌德，1898年农历正月二十日生于北京。他聪颖好学，博闻强记。青年时期就读于上海沪江大学预科，不久即去美国加利福尼亚州求学，后因病回国。1917年在北京大学哲学系作旁听生。1920年去美国芝加哥大学攻读比较宗教学，1922年在该校毕业后又在意林诺大学研究院哲学专业学习一年。1923年会国人北京大学文学院教授，当时在北京大学学习...
文山州傣族发展历史及宗教习俗
文山州 傣族 发展历史 宗教习俗
2012/8/23
傣族源于古代“百越”族群中的“僚”、“濮”。唐宋时期分化为“金齿”、“茫蛮”、“白衣”。元明清时期称“百夷”、“摆夷”、“摆衣”。州境内傣族多居住马关、麻栗坡、文山县境。马关、麻栗坡县傣族有的自称从泰国经越南落籍到这里。民国《马关县志》记载“摆衣……其族来自越南。”马关县都龙镇黄氏傣族家谱载，黄氏于清乾隆年间，从广东肇庆当时已被安南(今越南)强占的都龙老街子定居，继而被安南当局封为聚隆总社头目，成...
互动中的宗教与人类社会
互动 宗教 人类社会
2013/4/9
作者从新旧世纪之交的角度出发，从历史和现实的若干现象入手，对宗教与人类社会多重复杂的关系进行了认真的思考和论述，认为宗教道德文化很可能成为宗教在未来社会中的基本方位；一个道德资源缺乏、道德层次低下的宗教，在未来的人类社会中是没有前途的。
原始宗教对德宏傣族民俗体育文化的影响
原始宗教 德宏傣族 民俗体育文化 影响
2012/8/23
德宏傣族景颇族自治州地处中国西南边陲,与缅甸接壤,居住着傣族、景颇族、阿昌族、僳傈族、德昂族等民族。傣族是当地的主体民族。德宏傣族同缅甸的傣族都自称“傣”,他们在语言、生活习惯和宗教信仰三个方面基本相同。傣族是一个历史悠久、地域分布广阔、文化绚丽多姿的民族,主要分布在云南省的西南部和南部的亚热带河谷盆地。就宗教文化特点而论,在澜沧江流域及以西的西双版纳、德宏等毗邻缅甸、老挝的地区,全民信奉南传上座...
当代台湾社会的宗教变迁
台湾社会 宗教变迁
2014/6/20
加拿大哲学家查尔斯·泰勒在其著作《世俗时代》中区分了“世俗化”的3种含义：政治世俗化，指国家相对于宗教的中立；社会世俗化，指宗教性的信仰和实践的衰落；文化世俗化，指信仰条件的变化，使得宗教性的信仰只是众多选择中的一种。这一知识框架尽管不是完全适用于台湾社会，但有助于揭示处于政治和宗教转换时代的台湾所面对的独特状况。