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探寻非洲民主之路——国际学术界对非洲民主化问题研究概述。
鼓藏仪式是苗族流传已久的以家族为单位举行的祭祖仪式,探究其意义,并从中学习和传承民族的优秀文化,保持民族特色,对于促进民族发展具有重要的意义。本文通过实地观察、深入参与和深度访谈,对苗族加勉乡真由村寨鼓藏仪式进行详细的考察,分析了仪式的结构,从而分析论证鼓藏仪式所具有的教育功能。
国际上经常能听到的是:“中国政府的西藏移民政策鼓励汉族人单向大量涌入西藏,强制同化藏人,抢夺西藏的资源和人民的工作机会,对藏族文化构成严重威胁。要求中国政府采取措施限制汉族人进入西藏”。
当前民族区域自治状况分析     民族  区域自治  状况  分析       2012/9/4
民族区域自治是指在中华人民共和国范围内,在中央政府的统一领导下,以少数民族聚居区为基础,建立相应的自治地方,设立自治机关,行使宪法和法律授予的自治权的政治制度。民族区域自治作为我国解决民族问题和处理民族关系的基本政治制度,是我党创造性地运用马列原理并结合我国民族实际状况针对性解决我国民族问题的基本政策,凸显了国家充分尊重和保障各少数民族管理本民族内部事务权利的精神,体现了国家坚持实行各民族团结、平...
建设社会主义核心价值体系,是我们党在思想文化建设上的重大理论创新,标志着党对社会主义制度在价值层面的探索达到了新的高度,为发展中国特色社会主义提供了强有力的精神支撑。就民族地区而言,建设社会主义核心价值体系应当处理好几个关系。
一个年轻士兵的名字,在一个上十亿人口的大国里,被人们铭刻在心中,久久不能忘记,他就是——雷锋。学雷锋活动在中国已经有50年的历史,为什么雷锋有着如此强大而永久的魅力?因为他是我们中华民族永远的英雄。
在改革开放及其导致的社会转型不断推进的过程中,民族自治地方的政治发展呈现出了不断拓展和深化的态势。这样的政治发展不仅与经济体制改革的深入和市场经济的发展及其导致的经济结构的变迁直接相关,而且与文化结构的变迁、社会结构的变迁、政治改革和政治建设的推动,以及统一的多民族国家和非民族自治地方政治发展的扩散密切相连。
《创造壮族——中国的族群政治》是美国学者白荷婷(Katherine Palmer Kaup)基于长期的田野调查完成的一本专著,该书结合翔实的文献资料分析了广西和云南的壮族认同,并在此基础上对中国政府关于民族问题的理论建构、制度设计和相关政策进行了系统的考察,是近十年来对壮族和中国民族政策研究具有较大影响力的一部著作。
在解决中国民族问题时提倡移植美国的“熔炉模式”、民族政策的“去政治化”乃至“改制建省”等主张的背后,不正是这种一国之内主体人群的族裔民族主义思想在作怪吗?只有各民族真正的平等,才能实现广泛的交流、才能保持和睦的交往、才能成就自觉的交融,这是通则和公理。
在解决中国民族问题时提倡移植美国的“熔炉模式”、民族政策的“去政治化”乃至“改制建省”等主张的背后,不正是这种一国之内主体人群的族裔民族主义思想在作怪吗?只有各民族真正的平等,才能实现广泛的交流、才能保持和睦的交往、才能成就自觉的交融,这是通则和公理。
Conflict escalates through a series of feedback loops. On the micro level, conflict generates conditions for intense interaction rituals, and internal solidarity fuels external conflict. Perceived atr...
及时足额地筹集到新农合资金,是新型农村合作医疗制度正常运行的前提与基础,传统的筹资方式在试点初期发挥了应有的作用。但随着新农合制度的进一步推进,这一方式越来越多地暴露出缺陷。协议委托筹资方式能降低筹资成本,有利于西部地区新型农村合作医疗制度的可持续发展。
在我国诸多的少数民族自治县中,满族自治县是一种较为特殊的情况。改革开放以前,我国并没有满族自治地方,与此同时,满族由于近百年来的满汉通婚,族群融合程度较高,满汉差异很小。而在改革开放之后,国家开始重新落实民族政策,允许居民更改民族成分,并先后建立了13个满族自治县。不到十年时间,辽宁地区满族人口净增3倍,截至1990年,辽宁满族人口达400万。这也就意味着,满族自治县建立的同时伴随着满族人口构成主...
西南边疆民族地区是我国贫困面积分布最广、经济发展水平最低的地区,无论是从国家安全、社会稳定和边疆巩固的战略高度,还是从社会公平正义、和谐社会建设和实现共同富裕的角度,都要以更特殊的扶持政策、更多的资金投入和更切实的工作努力来加快解决这一地区的贫困问题。要重新确立以人力资本投资、社会资源开发为核心的区域发展思路,增加政府用于改善民生和发展社会事业的支出,增加对城镇低收入居民和农牧民的补贴,坚持实施重...
在谈论少数民族的经济、文化、产业等方面时,为了说明其特殊价值,人们往往用“民族的即是世界的”来作为论证的前提,其隐含的意思是我们民族的都是优秀的,是一定会得到世界认同的。倒是人们很少去追问,哪些“民族的”东西可以成为“世界的”?成为“世界的”以什么为标准?民族的东西如何才能成为世界的?

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