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论西北少数民族日常交往的社会心态
日常交往 社会心态 西北少数民族 特点功能
2011/1/4
西北少数民族日常交往的社会心态源于民族共同体的宗教信仰、传统习惯、地域环境、性格气质、心理素质，其最鲜明的特色是民族性与宗教性的结合、民族性与地域性的结合、民族性与心理倾向性的结合。在内容方面显示了丰富的民族历史文化内涵、民族传统习俗底蕴。在形式方面具有规则性、活泼性与包容性结合的特征。在功能上具有定位、定情、定向的作用。其结果是形成了融民族宗教信仰、民族历史文化意识、民族思想感情、民族日常交往仪...
民族宗教是西部民族地区社会形态的重要组成部分。民族宗教对农牧民的影响既有积极的一面，也有消极的一面，民族宗教能增强爱国爱社会主义的情感，强化民族认同、心理认同，促进民族团结和社会稳定，但在不同程度上强化了狭隘的民族、宗族、家族意识，导致人们产生一些错误的认识。因此，我们在促进民族宗教与社会主义社会相适应的同时，应当进一步廓清宗教与迷信的界线，正确认识民族宗教在加强思想道德建设中的作用，因势利导，趋...
西部少数民族环境保护意识研究
西部少数民族 环境保护意识 保护发扬 立法借鉴
2011/1/4
西部少数民族在长期实践中形成了丰富的环境保护意识，几乎渗透到了人们生产生活所及的所有生态圈和资源领域。这种思想有别于西方的和中国传统的生态伦理学理论。在西部开发中，为了更好的保护和利用资源、实现西部的生态价值，保护和发扬本地区固有环境保护意识对于我国环境立法具有重要的借鉴意义。
改革开放以来民族地区村落家族的复兴及原因
民族地区 村落家族 复兴
2011/1/4
改革开放以来，民族地区的家族势力呈复兴之势，这种复兴既有与汉族地区相同的原因和内容，又有民族地区的个性，在普遍性与特殊性，共性与个性的差异中体现着自身存在的意义和价值。
论少数民族习惯法对政府行政行为的影响
少数民族习惯法 政府行政行为 调适
2011/1/4
少数民族习惯法作为一种文化仍然普遍存在，在部分地区表现出极强的生命力，并对政府行政行为产生影响，其主要表现为：一是从功能上分担了很大一部分行政行为，二是从内容上影响政府行政行为的法律效力，三是从观念上影响行政行为的形成，从而构成少数民族习惯法与政府行政行为的交融、不和谐与冲突。要调适这种冲突，必须吸纳习惯法的合理因子，确立习惯法的法律地位；关注少数民族民生，提供简捷可靠的法律服务，培植现代法律文化...
随着农业生产的出现，人们由被动适应自然，转变为积极地改造自然，以使自己的所需生活资料得到可靠保障，并使人们的生活质量不断提高，农作由是成为人们最基本的生产部门。农作的经久不衰和生产力旺盛乃是全社会得以存在发展的基础，因而也就成为国家最重要的经济基础。
2010年11月2日，是我国民族学、人类学和社会学巨擘、“中华民族多元一体”理论的创立者费孝通先生百年诞辰纪念日。特献此篇，以表缅怀与敬意。新中国成立之初，党和政府以全新的思路、百倍的热情，对旧中国遗留下来的棘手的民族问题进行了全面梳理和研究，并一直探索在社会不断发展中逐步予以解决的道路。伴随这个过程，一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生，...
建立傣药指纹图谱 （第二届西双版纳发展论坛）
傣药 指纹图谱
2012/8/23
我国加入WTO后，参照现代医药研究的国际规范，建立和完善国际认可的中药质量标准—中药指纹图谱，即利用现代检测仪器，获得药材的图谱和数据，借用法医学“指纹”的慨念。傣医药有2000多年的历史，傣族人民长期与疾病斗争中积累了丰富的经验。解放后在继承和发扬傣医药理论和临床诊治方面，取得了显著的成效，但傣药的鉴别，目前仍以肉眼观察为主，对于经加工粉碎的傣药，几种或十几种混合制成膏丹丸散则无法鉴别真伪及含量...
诗的源起及其早期发展变化
诗 源起 早期发展变化
2011/1/5
到目前为止，学术界就诗的起源已提出了种种说法，例如，“心灵表现说”、“模仿自然说”、“巫术交感说”、“劳动需要说”等等。过去，我国学界往往采用“劳动需要说”。其实，这不能全面解释诗产生的直接动因。中国古诗起源之后，又经历了一段漫长的早期发展阶段，并与宗教、政治的结合而显示了其特殊性。这种特殊性到了春秋战国之际，又出现了新变化。
文章认为，道教是在中国本土各种原始自然宗教的基础上发展起来的宗教。水崇拜作为原始自然宗教的一种类型，对道教的宇宙观、基本信仰及其它理论、神仙谱系、科仪方术等的形成与发展都产生了深刻的影响。
《南诏图传》文字卷考释
南诏图传 文字卷考释 国宗教史
2011/1/5
《南诏图传》是研究南诏早期宗教史最宝贵的资料。本文对其中的“文字卷”考证后认为，早在唐高宗中期，就有婆罗门教的湿婆派传入乌蛮；大乘佛教也在武则天时期传入景东至西双版纳地区。婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程。所谓“建国观音”实即婆罗门教徒，“大封民”即大梵天之异译。
二十世纪中国佛教学术会议综述
二十世纪 中国佛教 学术会议综述
2011/1/5
召开学术会议，就某一问题进行专门的学术讨论，古已有之。佛教是一个强调理论的宗教，佛学的研究往往伴随着很多重要的学术问题需要进行讨论，由此产生了专门的学术讨论会。从古代的文献记载来看，有关佛学的学术讨论会召开过很多次。据说公元67年，汉明帝夜梦“神人”，第二天早上召集群臣开会，讨论这位“神人”的来历，大臣傅毅勇敢地站出来回答：“臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日光，殆将神道也。”（注：...
背景与方法：中国少数民族服饰文化研究导论
背景与方法 中国少数民族 服饰文化 研究导论
2011/1/5
服饰作为族群区别的标志，可以说是随着氏族、部族、民族的产生而产生的，中国现有的55个少数民族，每个民族既有自己不同年龄、不同性别甚至不同身份不同社会地位的服饰，又有自己不同于汉族也不同于其他少数民族的传统服饰。由于许多少数民族内部支系繁多，服饰各异，进而导致全国少数民族服饰的纷繁复杂。从总体上看，至少有五、六百种之多；仅苗族、藏族和彝族就各有100余种。中国有史以来的历代服饰款式在此几乎都能找到其...
试论青海民族语地名之研究
青海 民族语 地名之研究
2011/1/5
自古以来，在青海这块土地上居住过许多不同的部落、部族的居民群体，并且发生过频繁的变化和迁徙，在历史发展的过程中，形成了今天多民族杂居相处的格局。今天，生活在这块土地上的各个民族与历史上的某些部落、部族有着极为密切的渊源关系。从青海民族语地名起源的分析，不但可以看出民族语地名的分布特点和规律，而且也可以探究部族迁徙的路线和古代氏族分布的情况；可以看出当时的社会政治、经济状况和民族关系发展的历史脉络。...