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十九世纪后半叶，东亚被强制纳入近代世界体系，这不仅促使朝鲜，也促使中国和日本的民族主义者重新确立传统的民族国家观念和文化认同意识。其结果是，今天的东亚地区各国在文化上的相互了解，远逊于各自对西方文化的了解。东亚地区的区域内文明对话往往比中西或东西文明对话更困难。然而不得不指出，这背离了我们东亚地区各国之间传统的近邻友好关系。
2008年5月12日汶川大地震之后，中国政府以最快的速度全力投入了抢险救灾，旁观者可以通过各种新闻传媒，宏观、清晰地了解整个救灾进程，可是，处身灾难漩涡之中的灾民们，却由于通讯中断、信息闭塞，以及对于次生灾难的恐惧，依旧生活在各种可能性灾难的威胁之中，这种不稳定的灾难情绪再度激发了各种谣言的兴起。
民族文化生态保护区建设的安全隐患及对策研究——以湖南凤凰山江苗族文化生态保护为例
文化生态保护区 安全隐患 苗族 建言
2012/11/26
建设民族文化生态保护区运行良好能够实现民族文化遗产的原地活态保护及传承。本文指出了在建设民族文化生态保护区工作中存在的安全隐患。即政府主导力量不足，为保护而保护，造成民族文化生态保护失去长效机制；原住民的文化主人身份未能得到充分体现，造成民族文化生态保护原动力的缺失；民族文化开发过度，造成对民族生态文化的严重伤害。并以此对正在建设的凤凰山江苗族文化生态保护区工作提出建言，以推进凤凰山江苗族文化生态...
发掘与重构：一种文化生态学的阐释——湘西土家族苗族文化生态保护区建设的几点思考
文化生态 湘西文化 立体性保护
2012/11/26
湘西民族文化生态在现代化进程中日益受到冲击，湘西民族文化生态保护已成为湘西社会与经济发展需要解决的重要课题。应充分认识湘西民族文化生态保护的重要性和迫切性，在发掘和重构中建设好湘西自治州文化生态保护区，在保护自然生态的同时，采取多角度、立体性地保护民族文化生态，将有利于进一步扩大湘西的影响，促进湘西地区社会、经济、文化可持续性发展。
近年来中国少数民族法制文献述略
中国少数民族 法制文献
2008/10/13
中国是一个多民族的国家，无论是古代的还是近现代的各个民族，都有着或多或少的、各具特色的传统法律文化，对少数民族法制的研究一直是法学研究的重要组成部分，本文拟从文献的角度介绍中国少数民族法制研究的基本状况。一．民国时期少数民族法制研究简述文献是一个国家和民族文明的载体，文献尤其是人文科学文献都不可避免地打上时代的烙印，民国政府对于民族的基本思路是推行"五族共和"，只承认汉、满、回、蒙古、藏这五个民族...
粟（小米农业）经长江上游南传的途径与方式——“长江上游古文化与中国文明起源”专题研究
粟 藏彝走廊 长江上游 古文化
2008/11/24
长江上游及“藏彝走廊”地区是史前中国古代族群频繁活动的区域，也是古代民族文化借此扩展和传递的区域。本文采用民族学并结合历史学的方法，利用古籍文献、考古资料以及民族学调查资料，试从中国粟及粟作农业及其传播这一侧面，来看长江上游及“藏彝走廊”在中国文明起源与发展中的地位。
凉山彝族地区得天独厚的天然地理条件；特定的地域文化；彝族人民对凉山彝族传统体育的理解和诠释；毕摩文化对体育的影响；凉山彝族传统体育旅游与体育消费；各年龄阶段凉山彝族的体质研究；《全民健身计划》和《体育与健康新课程》在凉山彝族地区的施行等众多课题均值得探讨和分析。本文简单作出凉山彝族体育研究的理论设想。
婚姻支付变迁与姻亲秩序谋划
婚姻支付 姻亲关系 变迁
2011/1/7
本文考察了20世纪40年代以来辽东Q镇婚姻支付制度的变迁，其中包括婆家与娘家婚姻支付的内容及其流向变化。Q镇的个案说明，婚姻支付的持续上涨不仅是个体性和夫妻关系的增强，它还被视为一种传统的文化资源和社会资源，为娘家所沿用和拓展，并日益发展成为谋求姻亲秩序的重要途径。娘家利用了婚姻支付的变迁，争取了与新建立家庭的联系，达成了与婆家地位平等的谋划，进而强化了姻亲关系在民间社会中的重要作用。
闽南文化生态保护区初步考察认定的几点意见
闽南文化生态保护区 初步考察 认定 意见
2011/1/11
福建省近期确定了闽南文化生态保护区建设的指导思想、方针政策、目标和任务，并拟定和编制了《闽南文化生态保护区规划纲要》，这是一件令人振奋的大好事。这标志了我国的文化遗产保护意识已经提高到了一个全新的高度，他将努力推动我国文化遗产保护工作向整体性保护的新阶段迈进。为此，从民俗文化传播学的基本理论出发，对闽南文化生态保护区的构想和规划做出相应的鉴别和评估，显然是很有必要的。
现代化背景下侗族地区生活方式变迁及思考——以芭蕉侗族乡为例
变迁 生活方式 侗族地区 现代化
2008/9/27
一、前言：
侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、靖县、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水以及湖北恩施、宣恩、咸丰等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293，其中，湖北侗族人口有5万多人，主要分布在恩施土家族苗族自治州的宣恩、咸丰、利川、来凤等市县。据历史记载恩施州境内的侗族是清康熙、雍正、乾隆年间从湖南、广西、...
夜郎国——对一个历史命题的简要观望及其他
夜郎国 历史命题 简要 观望
2013/3/12
公元前122年，汉武帝欲寻找往身毒（今印度）的通道，派遣使者到达“滇”（今昆明南），期间，滇之君长问汉使“汉孰与我大？”，后汉使返长安时经“夜郎”(今黔滇桂交界处)，夜郎君长也提出了同样问题，这个典故后来演变成“夜郎自大”的成语。人类历史上曾有记载而今下落不明或终无法考证的物事举不胜举，这既是因又是果的偶然，被司马迁记入《史记》后，“夜郎”这一名称从此成为一个有意思的引子，它与当代贵州的关系及若干...
浅论我国的民族文化政策
民族文化 政策 文化产业 文化遗产
2008/8/19
民族文化是我国宝贵的文化遗产，以其丰富的内容、绮丽的风格和千变万化的形式，成为中华民族历史文化宝库的一块奇葩。新中国成立后，制定了一系列旨在提高各民族文化素质、弘扬和繁荣各民族优秀传统文化的民族文化政策，使我国的民族文化事业得到了空前的发展和繁荣，在民族地区的两个文明建设中发挥了重大作用。
彝文档案文献开发利用刍议
彝文 档案文献 开发利用
2013/3/12
彝族在我国有着悠久的历史和古老的文字，在历史上产生了丰富的反映彝族政治、经济、军事、科技、文艺、宗教等方面内容的彝文档案文献。但是目前，彝文档案文献在管理利用方面存在着一定的问题，给彝文档案文献的开发与利用带来了诸多不便。本文主要针对彝文档案文献的概念、种类构成、特点、价值以及彝文档案文献的保存、利用现状及其价值进行了探讨，同时对彝文档案文献的进一步开发利用提出了一些对策与措施。
关于网络文学的民间性已有很多论述，但对于民间性究竟是网络文学的特征之一，还是其根本核心，却存在众多争议。把民间性看成是网络文学的特征之一，这比较容易得到认同，因为，网络文学体现了极为鲜明的群体参与性、大众书写性和质朴本真的美学风格，它是网络空间大规模的民间大众书写成果，带有与“官方”、“体制”、“精英”色彩文学迥然不同的文化取向。从这种民间性出发，也很容易延伸出一些充满理想色彩的文化结论，比如，自...