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基诺族长期处于十分落后的原始状态，直到新中国成立前，以“刀耕火种”为主要手段和特点的山地农业是其经济生产的主要形式。它主要靠毁林开荒、轮歇耕作。垦荒时伐木刈草，晒干后放火焚烧，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播种。
关于基诺族的族源，有土著说和南迁说两种。“基诺”一词源于基诺族先民在杰卓山居住的时代，当时出现了“基诺洛克”的名称，“基”为舅舅，“诺”为跟在后面的，直译是“跟在舅舅后面的人”。相传基诺族的发祥地是“司杰卓米”。
广州市满族历史文化研究会是由广州市满族人民群众及有关专家学者自愿组成并经广州市人民政府有关部门核准注册登记、具有法人资格的非营利性的社会团体，现有登记会员二千二百多人。
2023年，由北京大学历史学系暨中国古代史研究中心荣新江教授主编的《法国国家图书馆藏敦煌文献》全彩图录第一至十册出版问世。这套图录属于全国古籍整理出版规划领导小组主持的“敦煌文献系统性保护整理出版工程”中《敦煌文献全集》的一部分，是中国学术界、文化界、出版界共同推进实施的一项重大文化工程。
吴金庭（1969—），男，湖南凤凰人，苗族，铜仁学院哲学与历史文化学院教授，博士。贵州史学研究会理事，湖南师范大学民族学与人类学研究中心兼职研究员。主讲课程有：《中学历史学科教学论》《中国民族史》《历史人类学田野调查理论与实践》《史学论文写作》等。
改土归流使王朝国家疆域得以稳固、国家意志在改流区得以贯彻、对改流区民众的教化得以全面推行。同时，改流区民众与国家的联系加深、国家认同意识增强，各民族汇聚交融与和谐关系得以形成。这些变化实现了国家整体利益和改流区局部利益的双向同步增长，对于中华民族从多元走向一体发挥了重要的推动作用。
《吏科杂录》是研究“流土并治”的重要史料。对其解读发现，清代“流土并治”中沿河祐溪副长官司的土司权力已遗留不多，职责主要为赋税征收、维护治安、完成地方官府交办事务。“土流并治”与“流土并治”在治理主体上相似，但二者属于不同性质的两种社会治理模式。二者演变的过程是国家治理不断深化、国家权力在土司地区不断深入的结果。
《湖北民族大学学报》入选2023-2024年CSSCI期刊。研究院莫代山教授在入选后的首期（第5期）发表论文《“流土并治”中土司权力的嬗变——沿河祐溪副长官司吏科杂录的解读》，该文基于新发现史料，论述了“流土并治”下土司权力与“土流并治”时发生的具体变化。该文首先提出了“流土并治”的概念，并探讨了“流土并治”与“土流并治”的关系与区别，是对土司制度研究的深化。
2023年10月12日下午3点，中国人民大学荣誉一级教授、西北大学历史学院教授、博士生导师、著名秦汉史研究专家王子今教授做客万国鼎学术讲座，作了题为“蚕桑与汉晋河西生计”的学术报告。
其先民自明代居住在青海省同仁县隆务河边的保安城、下庄、尕撒尔（俗称“保安三庄”），自称“保安人”，清朝同治年间迁徙到甘肃省积石山地区，一直被称为“保安回”。有自己的语言，但无文字。信仰伊斯兰教，主要节日与回族相同。目前，总人口约2万，主要分布在甘肃、青海，有1个自治县。
10月12日，省委常委、统战部部长，省政协党组副书记徐建国到省社会科学院调研《中华民族交往交流交融史料汇编·黑龙江卷》编纂工作，并主持召开编纂工作领导小组第二次会议。
明清时期,鄂西南、渝东南、湘西等土家族地区都有自立土司。从产生途径看,可分为强宗大族自立、土司侵占自立和土司分化自立三种。自立土司模仿合法土司对辖区进行社会治理,与合法土司消极互动,同时对中央政府的军事征调等格外积极部分自立土司还因各种原因得到中央政府承认。
《正>中国是一个历史悠久的文明古国,在发展过程中,各民族相互交往、交流和交融形成了”你中有我、我中有你”、"大杂居、小聚居、交错杂居”的居住格局。对此,费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局"理论从宏观上给予了非常精准的榴括。从学理上来讲,散杂居少数民族(以下简称"散杂居民族”)是相对于聚居区的少数民族而言的,是指在历史上因政治压迫军事驭赶、自然灾害、自然迁徙等原因而脱离聚居区生存发展的少数民族…...
本文对土家族军事方面的研究进行了比较全而、系统的总结,力求反映土家族军南研究全貌,并为进一步开展土家族军事研究提供参考和借鉴。
