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一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的。党的十八大以来,习近平总书记围绕新时代文化建设提出了一系列新思想新观点新论断,内涵十分丰富、论述极为深刻,是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,形成了习近平文化思想。
当前,第二批主题教育已经启动。第二批主题教育在省以下各级机关及其直属单位和其他基层党组织开展,涉及的单位和人员同群众的联系更直接,面对的矛盾问题更复杂,群众期待解决的问题更具体。
党的十八大以来,习近平总书记围绕建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党的重大时代课题,突出全面从严治党这个主题主线,提出一系列管党治党、兴党强党的新理念新思想新战略,形成习近平总书记关于党的建设的重要思想,以一系列原创性成果极大丰富和发展了马克思主义建党学说,标志着我们党对马克思主义执政党建设规律的认识达到了新高度。
习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义思想方法和思维方式作出了原创性贡献,开拓了中国共产党人科学思想方法和思维方式的新境界。我们要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法,自觉用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作。
现代国家发展实践表明,由大向强、将强未强之际是一国最大发展机遇期,也是最大挑战危险期,现代政党政治以政党为中心掌握国家政权、主导社会发展的特点,又决定了大国竞争的实质是大党强党的较量。展望加速演进的世界百年未有之大变局,如何通过学习促进大党强党党魂、党基、党力和党治四大要素的有机发展,引起越来越多国家和政党的高度重视。
习近平总书记在党史学习教育动员大会上提出,全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。这为我们开展好党史学习教育指明了方向。
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》启示我们要从中华文化、中国精神两个维度深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想实现的马克思主义中国化新的飞跃。从中华文化角度来看,习近平新时代中国特色社会主义思想是中华文化在当代的最新形态。
历史是最好的老师,它忠实记录下每一个国家走过的足迹,也给每一个国家未来的发展提供启示。从“路在何方”的苦苦探索到“路在脚下”的坚定自信,“党的百年奋斗开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路”。
以中国式现代化推进中华民族伟大复兴,我们创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
学习是国家兴盛之要、政党巩固之基、人生成长之梯、文明传承之途。我们党在创造性学习的历史进程中,总是把加强理论武装、提高党员干部思想政治素养摆在首要位置。贯彻落实好党的十七届四中全会关于建设马克思主义学习型政党、建设学习型党组织的战略决策,必须坚持把深化理论武装、提高思想政治素养作为根本,进一步健全学习制度、丰富学习形式、深化学习效果。
当下正在蓬勃开展的党的群众路线教育实践活动,与近年来开展的"三讲"("讲学习、讲政治、讲正气")、"学实"("在全党开展深入学习实践科学发展观活动")等活动似乎有一个明显的不同,即标题中没有"学习"两个字,这就使得有些同志"想当然"地认为,这次活动主要是"实践",没有"学习"的要求,或者说这次活动仅仅是为了改变日常的工作作风。显然,这些认识是片面的,也是不准确的。这也从一个侧面说明,全面、系统地把...
建设学习型党组织就是要健全的学习机制、浓厚的学习氛围,以学习提升创新力和凝聚力,不断增强生机活力的集体,它要求我们树立符合时代要求的学习理念。树立终身学习的意识。终身学习是知识经济时代社会发展的必然要求。在知识经济时代里,知识成为影响经济发展的核心要素,知识成为最雄厚的资本、最持久的优势和最强大的力量。置身于知识经济时代,“终身学习是21世纪的生存概念”的思想得到国际社会的广泛认可,终身学习的思想...
中国共产党在新民主主义革命时期学习型政党建设积累了丰富的经验,具体来讲就是教育全党要注重马克思主义理论的学习与创新;教育全党要加强马克思主义的党性修养;教育全党要虚心向人民群众学习;教育全党始终保持“两个务必”的优良传统和作风。新形势下党的建设面临着长期执政、发展市场经济和党内意识形态弱化的新考验,借鉴历史经验,以永葆党的先进性为价值取向、以培养优良学风为学习教育重点、以建立学习教育考核机制为保障...
世界在发展,形势在变化。为适应新形势、紧跟新要求、落实新任务,把我们这个已具有88年历史的党建设成为更加强大的执政党,十七届四中全会提出“建设马克思主义学习型政党”,期望全党上下通过不断学习、终身学习来加强能力建设以及同人民群众的血肉联系,夯实执政基础。以马克思主义历史观视角为切入点,探讨了学习型政党建设的渊源、时代要求和实践探索,认为加快推进学习型政党建设有着重大而现实的战略意义。
黑格尔意识到,《精神现象学》的序言(Preface)和导言(Introduction)不是通常意义上的书序。他说,在一本哲学著作的序言里,“不论对哲学作出怎么样周详的陈述”,都是“不适宜、不合目的的”,因为那会“使人觉得,仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至全部本质都已得到了表达,至于实现过程,与此结果相比,则根本不是什么本质的事情。”[1](P45)在黑格尔看来,做哲学的过程应该比哲学所能达到的...

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