搜索结果: 1-15 共查到“知识库 戏曲 学”相关记录32条 . 查询时间(2.218 秒)
戏曲文献学是探究戏曲文献形态特征、生成演变及整理利用的理论与方法的学问。戏曲文献学的基本原则是求真、可靠和适用，三者构成戏曲文献学深刻的学理内涵。“求真”关乎戏曲文献的本体认知，强调探求戏曲文献的形态之真和版本之真，追寻戏曲文献生成、保存、传播的原生形态及其各种变异状貌。“可靠”关乎戏曲文献的价值指向，包含追求文献自身的可靠、文献整理方式的可靠和文献整理成果的可靠三层意义。“适用”关乎戏曲文献的功...
2019年，戏曲学的研究继续稳步推进，清传奇、杂剧和清中后期至民初的地方戏曲、俗曲等相关文献得到较多的整理与出版；对戏曲史的研究也相应聚焦于这一时段，并在研究方法上有所变化；对新中国戏曲发展历史的书写提上日程；戏曲艺术体系、美学体系的建构亟需突破；对戏曲剧种和少数民族戏曲的研究得到较多关注，但仍有待加强。戏曲研究应该保持研究领域的开放性、平等性和方法上的综合性、贯通性，积极培育青年研究者。
考察“洪武赐曲”之说的来源，发现其本身矛盾、信息模糊之外，同时也与明初的礼乐制度、军事形势以及明太祖对戏曲的态度相抵牾。换言之，无论是从礼乐制度史、戏曲文化史的角度，还是从史源学的角度审查“洪武赐曲”，此说均无法获得任何有效的信息支持，亦没有得到同时代前后其他曲家的“追认”或“传袭”。不过，此说出现在正德、嘉靖间，而此时戏曲的外部环境较明初几十年前，已得到很大的改善，尤其是南曲的社会地位逐渐上升；...
师道、学心只为痴——丁晓君拜师杜近芳之随想1
师道 丁晓君 杜近芳
2013/6/9
六年前，获悉丁晓君拜在杜近芳门下，使我顿生出一种惊喜，一种感悟。我庆幸晓君找到一位好师父，也为近芳收了一个好徒弟而高兴，直觉梅派后继有人，新梅派或曰杜派有了发扬光大、继往开来的新火种。
师道、学心只为痴——丁晓君拜师杜近芳之随想2
师道 丁晓君 杜近芳
2013/6/9
近芳善思，小时拜王瑶卿学戏时就多次问师父：“我学青衣，学旦角，演女人，为什么非得学‘男人学女人’的吐字发声啊？”师父说：“那时的旦角大都是男旦，再以前全是男旦。”近芳又问：“为什么到女人能学戏了，我学旦角了，不用自己的声音去唱，非让我一个女人用男人变女人的声音——男人为学女人而故意压窄、压扁、压薄、压细了的声音去唱呢？不等于把我先变成男人，再用男人的方法把我再变回女人，这样变来变去，累不累呀？而且...
师道、学心只为痴——丁晓君拜师杜近芳之随想3
师道 丁晓君 杜近芳
2013/6/9
田汉曾为近芳讲《白蛇传》的立意，在表现爱情与人性的美好与强大，“爱”无处不在，“真情”可以化异类为同类，可以超越、战胜一切人或神、或妖的阻隔与作祟。近芳告诉弟子，田老不仅教她懂得了《白蛇传》，更教她懂得了“真情”与“恩爱”。许仙害妻子饮雄黄药酒，露出蛇像，许仙昏厥，妻子为救夫仙山盗草，受尽磨难。许仙听法海唆使，置怀孕的妻子于不顾，上金山寺认贼作父，侵害爱妻，妻子再次与小青和众水族水漫金山，迫使法海...
著名戏曲史家钱南扬：从凄苦失业者到曲学大家
戏曲史 钱南扬
2013/2/21
本文所记钱南扬先生相关经历，真令人唏嘘感叹。古今中外很多著名学者和艺术家，或也有着近同的人生坎坷。基于他们的坚忍与执著，也因为有知遇者的荐扬推引，才使他们终于完成了一段辉煌事业。最让我们感动的是那凄雨中的一遍遍遮挡、冷风中的一次次援手，是那无私无畏的学术品格和人世温情……文中的陈中凡教授和郭影秋校长，值得我们永远纪念和致敬。
“戏曲”是一个复杂的历史范畴，在其所包含的具体戏剧形态生成过程中，作为宗教结构系统中的行为活动层面的“仪式”起着不可替代的作用。宗教仪式不仅为戏曲生成提供了最基本的构成要素——“装扮”与“表演”，而且为戏曲的观念化艺术时空的形成，起着极为重要的培育作用。回复到戏曲生成的历史环境与区域环境，戏曲生成的历史过程，某种程度上可谓是宗教仪式不断融进“娱人”的成分，由“神圣祭坛”逐渐走向“世俗歌场”的过程。
郭沫若：史剧理论与唯美──阐释学批评（上）
郭沫若 史剧理论 唯美 阐释学批评
2009/8/4
批评史：郭沫若
在中国现代戏剧理论与批评的发展历程中，我们不能不提到郭沫若的名字。这一五四新文化运动孕育出来的时代产儿，不仅以其气势磅礴、激情奔放的新诗创作，崛起于中国文坛，而且早在1920年9月就开始了戏剧创作。诗与剧，成为毕其一生进行不断创造的两大文学题材，因此，他的诗中，蕴含着剧的情境，如《凤凰涅盘》，而他的剧中则显现着浓郁的浪漫诗情，如《屈原》。天性中的敏感、多情、率性的特点，成就...
学术开禁之后，以前一些被禁锢的领域逐渐呈现出生机和活力，对娼妓的研究正是如此：以前，在许多人眼睛里，娼妓问题似乎是没有必要去研究的（直到今天仍有一些人抱着这样的看法）。于是，研究娼妓的学者也因而蒙受许多误解和偏见，因为在有的人眼里，研究娼妓是偏离学术研究、不务正业的。但近年随着许多研究的深入开展，娼妓研究对于各方面的价值已经越来越清晰地显现出来。古代的娼妓本是一个很重要的社会集团，它和许多其他社会...
传统·历史学·人类表演学
传统 人类表演学 传统节日
2009/7/30
对于背负着五千年文明史的中国人来说，“传统”是一个相当沉重的词。但凡说到传统，常要引经据典考据一番，看看老祖宗是怎么说的，怎么做的。这么做的原因之一就在于我们的文化“传统”使然，此外还有一个很重要的实际原因——许多需要查的传统在日常生活中已然消失，或者早已变得面目全非了。
海外很多人认为中国文化的传统在1949年遭到了最大的破坏，其实不然。1949年的革命虽然从根本上改变了中国的政治体制...
张庚先生对戏曲文物学建设的关注与贡献
张庚 戏曲文物学 关注
2009/7/29
在中国戏剧史上，张庚先生是一座不朽的丰碑。他对中国戏剧事业的发展与繁荣做出的卓越贡献将永载史册，与日月同辉。就戏剧、戏曲学领域而言，他在戏曲理论与戏曲史研究方面取得的成就是前所未有的，正如安葵先生所言，他“创造出集本世纪学术大成的成果”。[1]（P255）我们注意到，在七十年漫长的革命与学术生涯中，张庚先生始终站在时代的前列，接受、借鉴当时先进的思想理论，从而使他的学术理论成果具有前沿性、创新性。...
一本独具特色的戏剧学通论教材——董健、马俊山著《戏剧艺术十五讲》评介
戏剧学通论 教材 戏剧艺术十五讲
2009/7/29
由董健、马俊山合著的《戏剧艺术十五讲》（以下简称“董著”，北京大学出版社，2004）是北京大学“名家通识讲座书系”之一种，它从理论、历史、实践三个“维度”介绍了戏剧艺术的基本理论与相关知识，是我国第一部戏剧学通论性著作；它除了具有一般教材所要求的知识性与可读性等共性之外，还显示出它独特的个性——由于作者所具有的融会中西的戏剧研究理念和透视古今的文化批判眼光，使得该书对很多学科前沿的问题作出了独到的...
宋遗民的独特视角——试论元初周密的戏剧学思想
宋遗民 周密 论元初 戏剧学思想
2009/7/29
自十三世纪中期开始,北方蒙古贵族以铁血腥风的手段灭金攻宋。数十年间,便摧枯拉朽般地统一了南北中国。1276年,南宋京城临安被占领,三年后陆秀夫背负南宋末代皇帝投海自尽。从此,大元帝国进入了中国历史的正统纪年。