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改土归流解除了套在土民身上的制度咖锁。由于中央王朝的大力推动,经济的发展,汉民的大量迁入,土家族地区出现了兴学之风。兴学对土家族教育、文化等方面的发展产生了深远影响。
明代中央政府通过承袭、号召土司设立学校、参用流官等手段对士家族士司进行儒化,并在军事征调和贡赋上利用与控制土司.儒化和利用构成了明代中央政府控制土司的核心内容,也导致了土司制度在明代的兴盛。
土家族土司争袭事件主要发生在明代中后期和清代前期,在地理分布上存在普遍性,类型可分为兄弟争袭、烟亲争袭、族人争袭和父子争袭四种。土司争袭在政治、社会等方面产生了影响,土司争袭是土司制度本身所具有的整端决定的。
藏草锣鼓是土家族劳动时用锣鼓伴唱的一种民歌,是士家人在生产劳动中集体创作的一种艺术形式,历史上曾广泛流行于土家族聚居区。《中国少数民族艺术词典》云:婷草锣鼓歌,土家族民间劳动歌曲。又称婷草歌、盘锣歌、挖土歌、合音锣鼓等。
以武汉市对口帮扶来凤县为例,总结了其措施、成效、经验和不足,探讨了发达地区对口支援欠发达民族地区应处理好的四种关系:在对口支援和自力更生关系方面,应以对口支援为辅助,自力更生为根本;在”输血"性支援和”造血”性发展关系方面，“输血是手段”造血"才是目的;在城市基础设施建设支援和农村经济发展关系方面,城市基础设施支援应为次 ,农村经济发展应为主;在支援经济发展与民族传统文化保护和发展关系方面,支援欠...
通过对廉君神话发源地“五落钟离山”发展旅游后,岛上居民与邻村村民关系变化的描述总结了人与自然一旅游参与方式一摘要:--旅游利益分享--旅游区族群内部关系的互动模式。
对湖北省神农溪罗平村发展旅游5年来带来的生产方式、生活方式、行为方式、组织结构、族群认同等方面变迁的描述,得出以下结论:旅游发展导致的社会变迁是全面的;旅游发展导致的社会变迁规律与旅游发展规律相适应;旅游发展导致的社会变迁与文化变迁相依存。
市场经济条件下,在民族村廉保护与发展过程中充分挖掘本民族在生存发展中创造的地方性知识,创造有民族特色的保护手段和模式具有重要意义。我国台湾地区山美村经验是要重视本民族传统知识的挖掘与应用、保障村民充分享受保护与发展利益加强民族内部团结并谨慎引入商业财团。
作为本地区最突出的社会问题,民国时期土家族地区匪乱在军事背景上受到护国军星散、各路军队的进入与骚扰、团防等地方武装的组建与劣化、"神兵”武装组织的匪化以及不断增加的兵役物资需求等几个方面的综合影响。由此给我们的启示是军队建设必须坚持“以民为本"的核心理念、要加大对违法犯罪的打击力度以及加强对最基层人民自治组织和公务员的管理和监控。
从田野调查和文献梳理的角度看,重庆市世居侗族在姓氏、人口数量、来源和分布方面表现出了与明清时期渝东南地区政治摘要:制度和生产力发展水平密切相关的特征。重庆世居侗族还有进一步深化研究的广阔空间。
作为区域民族民间艺术研究的最新成果,余继平教授的《乌江流域民族民间美术》体现其学术功底深厦,治学严通,该著可谓其学术思想与治学理令的-摘要:个总结。该著在研究方法、研究资料获取、研究范式创新和研究理论的尝试等方面取得了很大突破,具有”田野、文献与考古资料相结合,核心与边缘学科理论相结合,文本与语境研究范式相结合,学术追求与现实关怀相结合“等突出特点,凸显其区域民族美术研究的模式创新。
文章通过对我国台湾地区太鲁阁"可乐部落”在旅游发展过程中,对传统实行产业化,并在此基础上实现民族村察保护和发展的深例进行解读 ,得出以下结论:在民族村赛和民族文化保护发展过程中,需要有效对传统文化加以合理的利用。在运用过程中,改变不适合生产力和生产关系发展的成份,保留传统文化的核心和内涵,更好地为文化主体自身发展服务。
来凤县农民专业合作社经过近十年的发展,在服务平台、制度建设、农民增收、技术创新等方面取得了一定成效。积累了联动服务、调动农民积极性、依托主导产业等经验。但也存在民族文化类合作社空缺、领办模式单一、农民缺乏热情等吸待解决的问题。需要从拓宽发展思路、鼓励多元主体领办、加强引导规划、落实优惠政策四个方面着手解决。
基诺族总人口为23143人（2010年），是云南省人口较少的7个特有民族之一，1979年被国家正式确定的祖国民族大家庭成员的单一民族。基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州（以下简称西双版纳州）景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居。