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实证微观意识范式下中华民族共同体意识研究
华民族共同体意识 实证与建构 微观意识
2021/8/23
关于中华民族共同体意识的研究很多，涉及学科和领域方方面面，大都以新时代民族工作论述为根本遵循，从中华民族“本体”以及“中心”视角出发，探究中华民族共同体意识形成、发展的逻辑建构，这种范式的研究理论性与实践性强，但忽略了少数民族微观意识层面的逻辑建构。其实，在中华民族共同体意识的建构、培育和铸牢过程中，中国共产党历来重视少数民族在微观意识层面的自觉性行为，即“为何接纳和如何适应”以统一多民族国家力量...
人类学需要重新思考田野之外有关概念联想和认知的问题。在华北庙会的时空之中，真正可以体现出一种自然情境之下的认知范式的存在及相应的人自身内外平衡模式的发展。在庙会中的人、物和神之间的多种交叉互动中，人、物、神这三者构成了一种相互支撑的灵三角关系，并在各自的节点上有着一种概念范畴的自我分化和统合机制，由此而使得更大范围的地域联合与分化从概念范畴的意义上成为一种可能。而乡间庙会的活动本身，则无形中体现出...
“民俗学：学科属性与学术范式”学术研讨会通知（图）
民俗学 学术研讨会
2014/7/25
30年来，中国民俗学界关于学科方向、学科属性与学术范式的争论一直不断。与此同时，学者们从自己的立场和角度出发，贡献了一个又一个学术成果，推动了学科的发展。现代知识生产，是由学术共同体通过讨论批评共同完成的，因而专业内部对上述问题的共识特别重要。
“民俗学：学科属性与学术范式”学术研讨会通知
民俗学 学科属性与学术范式 学术研讨会通知
2014/5/20
30年来，中国民俗学界关于学科方向、学科属性与学术范式的争论一直不断。与此同时，学者们从自己的立场和角度出发，贡献了一个又一个学术成果，推动了学科的发展。现代知识生产，是由学术共同体通过讨论批评共同完成的，因而专业内部对上述问题的共识特别重要。
文章通过对“文化”概念在人类学中演变的探讨，思考以“文化”作为核心概念的相关人类学研究范式，进而在与社会学之“社会”研究范式比较的基础上，提出在人类研究中“文化”与“社会”波粒二象性的理解。一些人类学家焦虑于“文化”概念的被滥用和庸俗化倾向，但是从另一方面看，文化概念具有广泛的人类和社会现象的普适性和包容性，应该提炼出这一特性的学术内涵，即“文化是人类遵照其相应的自组织规律对人类及其社会事物的各种...
连接理论标志着文化研究在文化主义、结构主义、霸权理论之后一个新近的新葛兰西主义或后马克思主义的研究范式。从马克思主义的视野来看，连接是指不同生产模式的连接。之于文化研究，它意味着文化总是多声部的，文化策略将林林总总的意识形态因素连接成一张相互交错的意义大网，故审视文化与政治之间每每被掩饰起来的连接关系，势在必行。由此来看广告与连接、艺术与连接的模态分析，可以显示离开政治或历史的连接，任何高高在上，...
文化研究的两种范式：文本中心论与相关性
文化研究 文本中心论 相关性 范式
2012/11/8
在中外历史上，“文本中心论”研究范式，可以说由来已久。这种研究范式从“意义为文本所固有并被作者所赋予”观点出发，关注文本本义，把“文本”作为研究客体的中心。在当代文本中心论研究范式不断遭到质疑和挑战的背景下，20世纪80年代中期以来兴起了一种新文化研究范式，即“相关性”范式。这种新研究范式的重心不在文本的本义，而在于文本与日常生活的相关性上，主张意义不是文本的固有特质而是被读者发现并生产出来的，一...
民族政策研究范式的转换——兼论民族政策评估的必要性
民族政策 研究范式 政策评估
2012/11/6
本文分别阐述了20世纪70年代以来的国内外对当代中国民族政策研究的范式，描述了研究范式的转换，评价了不同研究范式在当代中国民族政策研究中的得失，同时在综述近年有关民族政策调整研究的基础上，指出了加强民族政策评估研究的必要性及其难点。
强范式与弱范式：文化社会学的双视角
文化的社会学 文化社会学 强范式 弱范式
2013/4/9
缘J．C．亚历山大关于强弱文化范式的理路，本文在陈述概念、回溯文化思潮的基础上，综述了文化社会学理论的一段历程：文化在社会学领域从非主流趋向主流的努力，伴随“文化的社会学”向“文化社会学”视角的转向而发生；亦伴随“弱文化范式”向“文化范式”思潮的变动而发展。文化解释力因此在亚历山大的理想型下由“边缘”到“相对自主”再走向了“独立自主”。
边疆考古的民族视角与范式思考
边疆考古 民族 研究范式
2011/1/4
边疆地区自古以来就是中国各民族活动的大舞台，不同时间与空间内的族群流动，以及由此带来的“族群”与“文化”之间的复杂关系，使边疆考古与“民族问题”的相关性凸显出来。一定的考古学文化，必然与特定的民族群体有关。因此，有了民族视角与研究范式的考古学，在为考古发现提供解释学依据的同时，更加注重对“人”与“社会”的关怀，在实践中促进中国考古学方法论的创新与发展。
史诗观念与史诗研究范式转移
口头传统 史诗观念 范式
2009/4/23
在全球化背景下，史诗观念与史诗研究范式正在突破东西方文明的藩篱。亚里士多德以来的西方古典诗学的史诗范例和诗学范式，正在由主流话语变为一家之言。19世纪浪漫主义运动对口头传统的发掘，以及20世纪后半叶世界各地重新发现的口传史诗，都促使人们以文化多样性的观念改变以往对史诗和史诗传统的认识。世界性的、区域的和地方的传统话语，正在以不同的层面重构关于史诗的观念和研究范式。中国以往的史诗研究具有以下特点：关...
民俗志是民俗学研究基础性工作成果的呈现。传统的民俗志写作范式往往使民俗志成为一种记录的资料集合，它缺乏对民俗的进一步阐释和解析，并对民俗主体关注不够。随着人类学等学科对其民族志范式的反思，以及民俗学学科自身的发展，学者们对民俗志范式进行了积极的反思和探索。传统民俗志撰写中分类的方法并没有过时，关键是如何进行符合逻辑的分类。主体生活串联式民俗志也许是一个积极的尝试。
民俗志表述范式的新探索
2007/12/17
20世纪80年代以来，民俗志的撰述和研究可谓成果丰富，但北京民俗文化作为一个多元的有机体系从来没有被系统地描述过和分析过，尤其是未能从地域性文化的时间和空间两个维度对京畿地区的历时性的文化传承和共时性的民俗生活作出差别性的学术深描和贯通解释。现在我们高兴地看到，在北京市文联的统筹规划下，通过多方学术力量的协同攻关，最近出版了《中国民俗文化志》（县、区卷）的《北京门头沟区卷》、《北京宣武区卷》(以下...