搜索结果: 46-60 共查到“知识库 中国少数民族艺术”相关记录266条 . 查询时间(3.143 秒)
论中国少数民族戏曲走向
中国少数民族 戏曲 走向
2013/4/8
在世界戏剧之林中，东方戏剧——印度的梵剧，日本的能乐、歌舞伎，朝鲜的唱剧……各显奇妙，作为东方戏剧的中国戏曲，它的繁茂昌盛，称得是世界戏剧文化的一个奇观。除京剧、昆曲而外，地方剧种就有300多个，且大都活跃在当代舞台之上。不少外国朋友称中国是“戏剧大国”，在这个“戏剧大国”之中还有一个部族，这就是奇妙而独特的中国少数民族戏曲。
福建地方戏曲的“民间化”意义
福建地方 戏曲 “民间化”
2013/4/8
上世纪80年代以来，戏曲与文学日渐分离。其结果似乎导致戏曲艺术从时代文化前哨退向生活的边缘，由大众关注的热点、焦点跌落到小众和圈子文化，“戏曲危机”渐渐成为一种普遍的焦虑情绪。由此引发的多向度的戏曲改革，呼声频起，然收效甚微。福建属于戏曲大省，剧种多样，传统深厚且个性鲜明。但亦因方言与声腔的制约，相比于京剧、豫剧、越剧、秦腔、川剧等大剧种，福建地方戏在全国剧种格局中的弱势地位与边缘化态势日渐彰显。...
对景颇族文化真实性与传承功能的思考
景颇文化 真实性 传承功能
2012/3/19
民族文化作为一个民族存在的标志性符号，它的存在有着极其重要的意义。其在很大程度上彰显着一个民族对于世界的认识，同时蕴藏着一个民族关乎生命意识的思考；更重要的是，它的存在囊括了一个民族长期以来所形成的心理认同和集体的共同意识。这些铭刻着民族审美趋向的价值所在，只有在民族文化的真实性的基础上才有存在的意义。因此，对于一个民族来说，其民族文化的传承毅然显得尤为重要。
民族艺术的民间层面特性与当代背景下的多重构建
民族艺术 民间层面 多重构建 审美取向
2013/4/9
民间性是传统民族艺术的一个重要特性。无论在任何时候，民族艺术、特别是少数民族艺术都不可能缺少“民间的”这个层面。同时也应该认识到，作为具有浓重文化意味的民族艺术，在一种特定的文化形态之中，如同其文化结构会有若干不同层面一样，也会有不同的层面。这不同层面，往往是随着大的人文背景与文化机制的变化而生成和变化的，一方面关系着其生存和发展，另一方面有益于实现丰富的美学价值取向的选择。面对当代新的文化背景，...
负笈东瀛，带着一个疑问，就是“戏曲”一词的来源。
我不是要做这个词的训诂考证，只是想知道，这个被人们用来称呼中国特有的戏剧的术语，究竟是从什么时候开始有的，又是哪些人先开始用，究竟从什么时候起，有了今天我们所知的意义？
城市化进程与中国少数民族传统文化的生存前景
城市化 少数民族文化 前景
2011/1/4
中国的城市化进程使少数民族传统文化的保护、传承和建设前景面临前所未有的机遇和挑战。要在城市化进程中保护、传承和发展少数民族传统文化，就要提高其“文化自觉性”，调整其文化心态，加强其对自身传统文化的调适、转换，进而推进民族文化的重塑和整合。
浅论少数民族妇女社会化及其时代性挑战
少数民族 民族妇女 民族社会化 妇女研究
2011/1/4
主流社会学对于个人社会化的研究具有性别视角消隐的缺憾，但现实和理论都要求对女性角色和生活的边缘化和曲解得到较大改观。如今，女性社会学的受关注蕴含着对妇女社会化问题展开深入研究的吁请，因此，对少数民族妇女社会化问题作出全景式的分析和考察就实有必要。本文的论述集中在：少数民族妇女社会化的内涵和内容；少数民族妇女社会化研究的现状及不足；并以新疆游牧少数民族妇女为例，就少数民族妇女社会化面临的时代性挑战作...
传播作为人与人、人与群体、群体与群体之间的社会信息交往，很大程度上也是一种文化传播。民族文化本身通过一定的介质传播，而民族文化传播原传介质本身也就是一种文化，换句话说，民族文化原传介质本身就是民族文化存储器。文章通过云南少数民族留存下来的壁画、剪纸、乐舞等分析，指出其民族文化的艺术传播，以及艺术传播中对民族文化的保留，民族文化原传播介质以及“活形态”的存在，以及这些对研究民族文化的重要意义。
西南少数民族传统工艺文化资源的保护
少数民族 传统工艺 现状 保护原则
2011/1/4
在现代工业文明的冲击下，西南少数民族传统工艺文化的衰退和变异趋势难以逆转。因此，如何加以保护，尤显重要。当前，传统工艺文化资源的开发对工艺文化的保护是把“双刃剑”，它既有促进保护，特别是有利于技艺的持续传承的方面，又有不利于保护的方面。即不加区分的、过度的商业性开发，是直接导致传统工艺文化衰退、变异、消亡的一个重要的外在因素。应该确立有效保护，合理开发的原则。现有的各种类型的保护方式仍存在缺陷，往...
试论少数民族说唱艺术与宗教的关系
少数民族 说唱艺术 宗教 关系
2011/1/5
艺术和宗教常常是水乳交融的，这似乎成了文艺发展中的一种规律。当我们把研究的视野投向少数民族说唱艺术的时候，我们就会惊叹地发现，少数民族创造的浩如烟海的说唱艺术，与宗教有着千丝万缕的联系。因宗教感情赋予了少数民族说唱艺人创作的灵感，因宗教热诚打开了说唱艺人清脆悠扬的歌喉，因宗教世界提供了少数民族说唱艺术生存的土壤与气候，少数民族说唱艺术从其萌芽开始，宗教就竭力与之相糅，对之渗透。因少数民族说唱艺术与...
五月采药、祭祀亡人、赛龙舟是中国民俗端午节的三大元素。其中赛龙舟是最具标志性和必不可少的活动项目，它传承和体现了与民族相同又各具特色的节俗文化和民族认同心理。将楚地屈原故乡——秭归端午赛龙舟与湘鄂西土家族村寨的端午赛龙舟节俗和民歌作一个比较研究，从中可见，同为端午节，同是赛龙舟，相连甚至相重合的土家族聚居地区与荆楚地区的民俗文化既相互影响、交融，又有着社会、文化等多种功能上的偏重和表现形式上的差异...
自从第一个牧人出现在蒙古高原上，马具就成为牧人须臾不离身的必备之物。作为游牧民族的蒙古族，对于马具的制作亦不逊于其他游牧民族。科尔沁草原上制作马具的蒙古族工匠天下闻名，至今依然有许多手工艺人继承着祖辈制作马具的传统手艺，继续着自己或专业或业余的工匠师傅活计。笔者为完成《蒙古族饰品研究》这一课题，需掌握包括马鞭在内的马具的制作材料、装饰手法、工艺流程等第一手资料。2009年8月～9月间，笔者前往蒙古...
湘西传统苗族鼓舞的传承方式及其发展
湘西地区 苗族鼓舞 传承 发展
2012/11/21
湘西地区传统的苗族鼓舞是优秀的舞蹈艺术形式，也是民族传统体育的运动形式，具有丰富的文化内涵和多元的价值。其近代传承方式从简单、直线的师徒式传承、家族式传承逐渐转变为学校教育传承、社区体育传承、民族舞蹈传承和村落民俗传承的复杂、辐射式传承。这一改变在参与数量上、形式上让苗族鼓舞的传承与发展呈现出百花齐放的繁荣，却同时遭遇技艺多而不精、传而无力承的尴尬局面，从而使苗族鼓舞的传承与发展进入一个前所未有的...
谈德宏傣族地区部分传统文学艺术
德宏傣族地区 部分传统 文学艺术
2012/8/23
自明朝正统年间，三征麓川后，至中华人民共和国成立初期，边疆实行和平协商土地改革为止，德宏傣族地区的土司制度约有五百多年的历史。德宏傣族地区的十个土司之间以婚姻为纽带，增强了凝聚力，实施了相同的勐、准、印级别的“布伉”、“布幸”政治制度，收地租为俸禄，使整个地区局势基本平和。使耕者有其田 , 劳者有其业。从内地到缅甸往返送货的马帮，络绎不绝。勐卯代办土司方克胜于1928年向腾冲民政厅和龙陵治夷厅呈报...
德宏傣剧发展模式初探
德宏傣剧 发展模式 初探
2012/8/23
傣族非物质文化遗产傣剧是德宏傣族喜闻乐见的综合性艺术形式,它从历史中走来,在今天面临巨大挑战。深入考察傣剧的传统化与现代化两种发展模式,探索全球化、现代化进程中非物质文化遗产的保护与发展问题,以及在社会主义新农村文化建设中不可替代的作用和意义。