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搜索结果: 1-13 共查到藏学 藏语相关记录13条 . 查询时间(0.12 秒)
清代的文书制度,特别是事关边疆地区军国大事的奏书或密旨等为保密起见,往往并不行诸文字,而是通过口奏的方式进行。然关于藏语口译并没有太多可资利用的史料和文献。本文通过对六世班禅进京过程中所涉及的藏语口译问题,利用六世班禅传记、满文档案等资料,对班禅进京过程中藏语口译问题进行梳理,以期窥见清代藏语文口译之一斑。
藏语系早期历史重建是目前历史比较语言学领域关注的问题之一,由于汉藏语人群分布的东亚、东南亚地区诸多民族杂处混居,语言接触频繁,语言特征的横向扩散与纵向遗传混杂,汉藏语谱系关系与早期分化尚存在争议。
藏语言数据资源平台是基于互联网的开放、共享的汉藏语言数据、资源、工具平台,是由中国社会科学院民族学与人类学研究所民族语言应用研究室主持完成,现已经上线并开放使用。该平台提供大量汉藏语言词汇、句子和藏文历史文献标注、藏语言信息处理的基础工具、民族语言政策文献、藏-汉地名数据等资源,目前主要提供藏语藏语支语言数据,授权用户可以使用和修改数据。平台包括九个一级栏目(九大功能)和若干个二级栏目,九个一...
卓玛才让;副教授,研究方向,汉藏翻译、古藏文文献、藏学。主讲课程,汉藏翻译理论与实践藏族翻译史藏汉翻译行政管理学,近年来承担或完成的项目,参与完成国家民委项目一项,主持校级项目一项.
中国民族语言学会汉藏语言学奖评奖委员会于2012年6月13日在北京召开了第三届评奖会议。经评奖委员会审阅和评议,共有2部著作荣获本届汉藏语言学奖二等奖,分别为尹蔚彬的《业隆拉坞戎语研究》(民族出版社,2007年)和燕海雄的《论东亚语言塞音的音变规则》(中西书局,2011年)。
中国民族语言学会汉藏语言学奖评奖委员会于2012年6月13日在北京召开了第三届评奖会议。经评奖委员会审阅和评议,共有2部著作荣获本届汉藏语言学奖二等奖,分别为尹蔚彬的《业隆拉坞戎语研究》(民族出版社,2007年)和燕海雄的《论东亚语言塞音的音变规则》(中西书局,2011年)。
法尊(1902—1980),汉族,俗姓温,法名妙贵,字法尊,河北深县人。现代著名高僧、佛学家、翻译家、藏语文专家。 早年于五台山显通寺玉皇顶出家。民国11年(1922)在北京法源寺受具足戒,后去南京宝华山学法。12年(1923)入武昌佛学院,受教于太虚法师,学习法相、因明和显密各宗教义。14年 (1925)转入北京藏文学院学习藏文,并从大勇法师学习藏密。
藏传佛教是俄罗斯精神遗产的一个重要组成部分。在十七世纪,信仰佛教的蒙古民众,例如卡尔梅克和布里亚特成为俄罗斯的国民。十八世纪和十九世纪我们见证了佛教僧侣和新建设的寺院(datsans)的快速增长。这些寺庙印制了很多藏语和蒙语书籍,并成为佛教艺术和医药的主要中心。许多来自俄罗斯的喇嘛在西藏进行了培训,并在家乡寺院建立了良好的学经中心。藏语书籍被大量带进俄罗斯并在东西伯利亚大量印制。刻版用的木材取自当...
藏语果洛话中的结构助词     结构助词  果洛话  藏语       2008/11/19
果洛话属于藏语安多方言的牧区土语。本文依据玛泌、甘德、久治、达日、班玛5个点的语料,研究有关结构助词的一些问题。 果洛话的结构助词出现频率高,使用范围广,藏文文法称之为rnam dbye“啭声”或称“语格”、“格助词”,都是按句子结构的需要,加在一个词或词组后。
“消化后味”是阿尤吠陀药物学理论的重要概念。在现存的梵语医学经典中可以看到,对“消化后味”有历来有不同的认识,其中最大的争议在于阇罗迦为代表的内科学派与以苏施鲁塔为代表的外科学派。阿尤吠陀的藏文译本反映了内、外科学派的分歧,在藏医理论中采纳了内科学派的观点。但是《八支心要集》藏译本对“消化后味”的概念翻译,与原文不完全一致,这个差异影响到《四部医典》和后来的藏医学。本文全面地考察现存梵文医典中“消...
藏语地名文化的现象     地名文化  藏语       2008/11/12
地名是语言中的专有名词或词组,可构成地名文化。本文只就藏语地名文化的现象作一论述。 地名是历史的产物,地理的反映,语言的表达,文字的记载,是文化的一种现象。
藏语有通用的书面语和各地的方言土语。嘉戎话是藏语的一种特殊方言,它不同于藏语其它方言。藏语三大方言中只有二合复辅音,没有三合复辅音。而嘉戎藏话中不仅有二合复辅音还有三合复辅音不仅有前置辅音还有后置辅音。 藏文字是分为基字和上下前后加字及重后加字六种,作词时无论是单音节词或是双音节词,都要在基字上带不同的“加字”。
作为藏传佛教高级学衔的授予单位,中国藏语系高级佛学院,于1987年9月1日成立,是以佛学专业为主体,以藏传佛教为特色,教学和研究相结合的藏传佛教综合院校,是藏传佛教的最高学府。学院以维护祖国统一、加强民族团结、大力培养爱国爱教高级僧才为办学方针。中国藏语系高级佛学院的成立,这在我国藏传佛教史上前所未有,更是藏传佛教在培养高级人才方面的一个历史性突破,它标志着藏传佛教培养宗教人才的新型教育模式。

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