搜索结果: 1-8 共查到“民族学 历史人类学”相关记录8条 . 查询时间(0.203 秒)
2021年3月4日下午，中国人民大学2021年春季学期“史学前沿”系列讲座第一讲在线上举行。香港中文大学历史系荣休教授科大卫先生应邀作了题为“中国社会的历史人类学”的学术报告。中国人民大学清史研究所夏明方教授担任主持，历史学院80余名师生出席，500余名校外人士通过直播聆听了此次讲座。
通过对晚清至今颐村家庭教养环境、家长、教养、子女四要素的系统历史人类学考察，乡村家庭教养变迁呈现出如下历时态：在发展实况上，晚清为“五服”之内的家族教养、民国时期为“三代”祖荫下的大家庭教养、新中国成立三十年间为直系家庭中的父母教养、改革开放后为核心家庭中的祖辈隔代协理教养；在发展趋势上，家庭教养主体由广泛转向狭小、教养意识与责任由自觉自主转向相对依赖推卸，教养内容由德行转向智识、教养方式由严格严...
继嗣与交换：地域社会的构成——对摩哈苴彝村的历史人类学分析
继嗣 交换 地域社会 历史人类学
2008/11/6
关于地域社会的构成，宗族继嗣理论注重宗族裂变对于地域社会空间的建构，社会交换理论注重“女性的交换”对于地域社会空间的建构。本文通过对摩哈苴彝村口述史资料的分析，揭示了如下两个基本事实：第一，宗族裂变分支的散布与婚姻联盟的范围在地域上是吻合的。于此，消解了继嗣理论与交换理论对立的边界。第二，在父系社会中，不仅存在着“男性的继嗣”与“女性的交换”，也存在着“女性的继嗣”与“男性的交换”，后者亦为地域社...
西方历史人类学的研究发展状况
发展状况 西方历史人类学
2008/9/27
一、西方历史人类学的核心问题与研究主题
“结构”与“历史”、“文化”与“历史”之间的矛盾贯穿于西方人类学的发展是人类学发展的基本矛盾之一，也是历史人类学要解决的核心问题。 20世纪60年代以前的西方人类学界，“他者”多被宽泛地指涉民族志的记述对象，即西方以外的原始社会和第三世界社会，而且被认为是与西方有别的“无历史”族类。仪式、结构等人类学的经典研究课题，一般采用静态的研究视角，缺乏历史研究维度...
历史人类学与夜郎文化之谜
历史人类学 夜郎文化
2016/3/16
夜郎文化之谜，历来不知吸引了学术界与传媒中多少人的眼球!与大夜郎国地望有关的黔、滇、湘、桂等省为了开展旅游业甚至出现了争抢“夜郎”品牌的现象。夜郎文化确也扑朔迷离，那曾经是雄踞西南夷之首的大夜郎国的公民们都跑到哪儿去了，那由汉武帝亲授的“夜郎王之印”，是仍旧深埋在地底，还是流落到了民间?夜郎国是由哪个民族统治的?夜郎国建都何处?夜郎人创造的文化是哪一类型?竹王传说的版权究应归谁?还有那至今未能破译...
“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解
神话 历史 对立 整合
2007/12/26
传统上，“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话，即非真实的虚构；历史，即过去存在的事实。然而，在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象，所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程，说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的，随着学科视野的整合，相反，它们之间的统一性和相互建构...
明清时期湖广土司区的社会阶层与等级——以永顺宣慰司为例的历史人类学观察
明清时期 土司区 社会分层结构 历史人类学
2012/11/30
通过对新发现的明清时期金石碑刻内容的剖析，发现湖广土司区社会分层结构主体是纺锤形的，八个社会阶层与四个社会等级在该结构中各自发挥着重要作用。其中特别值得一提的是，第三等级构成土司社会的缓冲层与保护层，第四等级萌动的替代性社会流动彰显了土司社会的发展与变迁。
中山大学历史人类学研究中心、中国口头和非物质遗产研究中心正式入选第五批教育部人文社会科学重点研究基地
中山大学 历史人类学研究中心 中国口头和非物质遗产研究中心 教育部 人文社会科学重点研究基地
2004/12/13
中山大学2004年12月13日报道 接教育部《教育部关于公布普通高等学校人文社会科学重点研究基地建设计划第五批入选机构名单的通知》，中山大学历史人类学研究中心、中国口头和非物质遗产中心两个科研机构正式入选教育部人文社会科学重点研究基地。