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太阳神话、《山海经》与上古历法
太阳神话 《山海经》 后羿射日 上古历法
2013/4/8
天有十日、日载于乌、日中有三足乌、羿射十日这些密切关连的太阳神话主题皆源于立表测影这种古老的历法观测制度，《山海经》所据古图再现了立表测影活动的场面。由于述图者昧于古图原意，因此误解了画面，将图中的象征十个时辰制的十个日轮误解为天有十日，将图中日表上的候风之鸟误解为载日之乌，因候风之乌连两足加上转轴共有“三足”故有三足乌之说，因测影之表同时又被用作射箭之臬，述图者又将表上的十日误以为射者之的，遂有...
神怪内容对于《山海经》评价的影响
神怪内容 山海经 神话学研究
2013/4/8
在《山海经》研究学术史上有一个非常重要的问题就是其中的神怪内容对于其评价的直接影响，本文从文化背景角度梳理了中国学术史上对《山海经》中神怪内容评价的转变的深刻原因。中国传统学术对它的低评价实际上是中国古代文化模式造成的，现代学术对神话价值的推崇是源于西方文化模式中超自然的宗教传统。
近代中国史学界对《山海经》是否可以用为可信的史料一直存在争议。一般认为将其运用到古史研究之中是民初“思想解放”的结果，其实此书在晚清学者常备的《书目答问》之中已属史部，且已较多为清季学人使用。本文通过考察这一旧籍在近代中国学统里的沉浮，探讨民国新旧史料观的错位、传统观念怎样在“现代”学术里通过转换表现形式而延续、以及与此相关的学术传统之中断与更新等问题。
《山海经》与神话地理
《山海经》 神话地理
2011/1/5
近两年，笔者尝试提出“中华文明探源的神话学视野”，希望神话研究不再局限于文学史或民间文学的狭小学科视野，从文化的原型编码角度理解中国文明发生的基本特质。今以《山海经》的地名解读为例，说明上古地理观的神话性，强调比较神话学对于古书释读的方法论意义。
《山海经》是我国古代一部重要典籍，其独特的篇章结构和它最初是与图画－相配而行有关。《山海经》书名中的“经”字并非经典之义，而是经界的意思。《山海经》产生的时代大致是在战国中期到战国末期这段时期内，是名副其实的先秦文献。
钟敬文先生与《山海经》的现代研究（提纲）
山海经
2007/12/28
《山海经》这本神奇而玄奥的古老典籍，自问世以来，就作为一个难解之谜挑动着学者们的理解力和想象力，两千多年来，探赜索隐者可谓络绎不绝，但真正能够登堂入室、窥其奥妙者却绝无仅有。从汉人刘向、刘歆父子校书，晋人郭璞传注，直到清人毕沅、郝懿行等详为疏证，古人主要将此书作为地理书看待，其间自然也不乏因为此书中充斥者怪力乱神之言，而归之于志怪之书者，然视《山海经》为地理书，却早已成为一种根深蒂固的先见，引导着...