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社会形态作为唯物史观的重要范畴,表现为与生产力在一定发展阶段上相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。在马克思主义传入我国前,我国学者在社会历史的本质、动力等方面基本上持唯心史观。马克思主义传入我国后,一批早期马克思主义者根据自己了解的唯物史观,先后对社会形态的演变作了富有个性的研究,构成了我国学术界关于社会形态演变理论研究成果的重要组成部分。
不同时代、不同国家的社会形态的具体表现形式可能千姿百态,但人类历史总能体现这样的规律:由原始共产制到私有制再到公有制,换言之,人类社会形态总是由低级阶段向高级阶段发展,展现的基本进程是从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会最后到达共产主义社会
社会形态理论是唯物史观的核心内容,是关于人类社会及历史发展的,关于人类社会一般规律与具体进程的深刻凝练与理论概括。在马克思主义发展史上,无产阶级政党总是立足于实践发展,不断深化对社会形态的认识,指导现实的社会主义运动。
马克思主义是当代中国理论学术的旗帜和灵魂。在中华思想史研究领域,坚持正确的政治方向和学术导向,必须坚持马克思主义的指导地位,而坚持以马克思主义为指导,最重要、最紧迫的就是始终高扬唯物史观旗帜,坚持以唯物史观为指导。
社会形态可理解为具体社会的本质性特征。由于制度安排权分配制乃是社会本质的最终决定因素,因而对社会的历史形态及其演变的描述亦应以其为据进行。于是可知,社会历史形态不外制度共定社会和制度独定社会这两大类。前者又有制度直接共定和制度间接共定的具体形态,后者又有一人定制和多人定制的具体形态抑或君王定制、寡头定制和集团议员定制的具体形态。若从定制者所属的统治集团说,制度独定社会的具体形态则是贵族奴隶主定制社...
《1857-1858年经济学手稿》是马克思继19世纪40年代对哲学、经济学进行初步探索后,其哲学和经济学思想发展的又一个高峰。长期以来,学界对这部手稿中的三大社会形态理论争论不休,莫衷一是。本文从唯物史观的视角,梳理了三大社会形态理论的形成脉络,阐述了三大社会形态的基本含义,并在此基础上对学界关于三大社会形态理论的几种理解进行了反思。
改革开放以来,国内学术界曾经就历史发展阶段性问题展开过两次大的讨论:一次是1980年代初,由亚细亚生产方式问题的讨论而引发的关于人类历史发展是五阶段还是六阶段的讨论;另一次是1980年代末90年代初,由中国社会形态及其相关理论问题的讨论而引发的关于人类历史进程是“三形态”依次更替还是“五形态”依次更替的讨论。这两次讨论有一个共同点:主张“六阶段说”或“三形态说”的学者都对马克思的社会形态学说重新进...
理论家们在关于全球化的本质、结构和趋势等的认识上存在分歧。针对这种分歧,本文谈以下看法:(1)全球化是一个客观事实。全球化既不是理论家、政治家头脑中的想象,也不是大国争夺世界霸权的阴谋和策略构想。全球化的客观性基于它的经济内容,在于它首先是一种经济必然性。(2)全球化是一个历史性事实。全球化作为以经济发展和物质交往为先导并包含政治、文化等因素在内的人类普遍交往的发展,是十分晚近的事,亦即是人类的当...
马克思说:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”(《...
在理论界关于马克思主义经典作家理论研究中,社会形态理论至今一直是一个争论不休的热点问题,现将有关研究观点择要综述如下。
马克思逝世一百多年来,特别是20世纪下半叶以来,人类社会发生了超出前人预料的急剧变化,而当代科技革命被人们认为是造成这种急剧变化的重要原因之一。因此,当代科技革命究竟怎样影响了当代社会、这种影响怎样改变了当代社会、当代社会的巨大变化又使马克思的社会形态理论处于一种怎样的历史境遇之中、应该怎样运用马克思社会形态理论对当代社会进行分析、又应该怎样根据变化了的当代社会去丰富发展马克思的社会形态理论,这是...

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