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近日，云南省非物质文化遗产中心与曲靖市文化和旅游局联合举办的云南省非物质文化遗产田野调查培训班在曲靖开班，来自全省16个州（市）近200名非物质文化遗产保护工作者参加此次培训。本次培训进一步增强了云南省非物质文化遗产业务骨干的田野调查能力，提高非遗保护工作水平。
2023年2月27日，云南民族大学与双柏县共建民族学田野调查实践基地正式挂牌成立。云南民族大学云南省民族研究所（民族学与历史学学院）院长、博士生导师、教授郭飞平与中共双柏县委常委、县委统战部部长赵丽共同为基地揭牌。
2019年12月28日，“教育部高等学校民族学类本科专业教学指导委员会全体会议暨新时代民族学类本科专业建设研讨会”在广西南宁召开，我校民族学与社会学学院院长阿拉坦宝力格教授受邀参加。在全国民族学类本科生田野调查论文评审中，我校民族学与社会学学院民族学专业2017级本科生娜仁同学的论文《蒙古族家庭居住空间变迁的人类学考察》（指导老师：那顺巴依尔教授）荣获一等奖。本次会议由教育部高等学校民族学类本科专...
湘东南客家汝城“香火龙”的田野调查
客家民俗体育 汝城“香火龙” 仪式过程
2017/8/2
以文化人类学为理论支撑，采用质的研究范式，以湖南省汝城县客家“香火龙”为研究个案，通过参与式观察等研究方法，对汝城“香火龙”的文化起源、制作工艺、传承方式、组织形式、仪式过程、文化特质等方面进行解读。研究结果表明，汝城“香火龙”是一种源于“祀龙止雨、祀龙止水”的民间信仰仪式，仪式所用的主要道具的制作就地取材、工艺精致独特，仪式主要以“口传身教”的方式在村落宗族内部传承；龙灯理事会是汝城“香火龙”的...
2016年7月13日上午，云南大学举办第八届（2016）民族学/人类学研究生田野调查暑期学校开学典礼在云南大学东陆校区举行。云南大学林文勋校长在开学典礼上发表热情洋溢的讲话，代表学校向不辞辛劳、远道而来授课的老师们表示敬意，向参训学员们表示欢迎。林文勋向与会的专家学者和学员们回顾了云南大学民族学/人类学学科的历史，介绍了云南大学在推进“双一流”和高水平大学建设中实施民族学等“高峰学科”计划的未来愿...
中日人类学民族学理论创新与田野调查国际学术研讨会于2013年11月18-19日在北京召开。会议由中国社会科学院民族学与人类学研究所和日本国立民族学博物馆联合主办，中国社会科学院民族学与人类学研究所民族文化研究室和《民族研究》编辑部共同承办，中国社会科学出版社协办。
2013年10月21日—24日，“贵州省少数民族特色村寨保护与发展规划”课题第四调研组前往毕节市各区县，深入各特色村寨进行调研。该课题为贵州省民委委托课题，由贵州省社会科学院宋明副院长主持，针对贵州省少数民族特色村寨的建设，制订相关的保护和发展规划。为了更好完成调研任务，课题组分成四个调研组，分赴全省各地进行调研。
侗族文化的建构是立足于对所处环境适应的结果，并表现为对特定生计资源的规序化配置。其主要内容就是从社区的“时空规序社会共识”以实现对“资源配置”的有效性，这是侗族社区社会运作的文化策略。将社区生计资源的丰沛与匮乏在制衡格局中得到有序地调控，集中体现了侗族的生存智慧。
作为研究主体的“客人”——以美国华人移民田野调查体验为例
海外华人研究 海外田野调查 多点跨国民族志 研究主体性
2013/8/8
本文是一篇有关海外华人田野调查的反思性文章。文章首先梳理了社会学人类学领域的海外华人研究，接着根据笔者在美国对于华人移民的多点跨国民族志的田野调查经历，就海外田野调查者的角色、立场、目的以及华人移民调查等问题进行了反思。最后，文章指出尽管我们承认研究对象作为主体的可能性，但研究者必然（也必须）有自己的身份，他在与被研究者互为主体的关系中占据着十分重要的位置，他始终扮演的是一个作为研究主体的“客人”...
自从第一个牧人出现在蒙古高原上，马具就成为牧人须臾不离身的必备之物。作为游牧民族的蒙古族，对于马具的制作亦不逊于其他游牧民族。科尔沁草原上制作马具的蒙古族工匠天下闻名，至今依然有许多手工艺人继承着祖辈制作马具的传统手艺，继续着自己或专业或业余的工匠师傅活计。笔者为完成《蒙古族饰品研究》这一课题，需掌握包括马鞭在内的马具的制作材料、装饰手法、工艺流程等第一手资料。2009年8月～9月间，笔者前往蒙古...