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20世纪80年代以来中国俄语修辞学研究述略
20世纪80年代以来 中国俄语修辞研究
2012/3/14
20世纪80年代以来，中国俄语修辞的总体研究和分支研究都有了很大的发展，取得了丰硕的成果。本文拟对此做一梳理，探讨最近20多年中国俄语修辞研究状况及特点。
“副+名”的修辞学思考
副+名 修辞学 思考
2010/6/12
“副﹢名”是一种最表层的、笼统的说法。“副”主要指副词中的程度副词，从出现频率来看，也不是所有的程度副词，而是常常集中在“很、特、太、最、挺、更、越、非常、十分、更加、尤其”这些程度较高的副词，如“很淑女、特知音、太土气、最本事、挺现代、更绅士、越马列、非常原则、十分堂吉柯德、更加男子气、尤其热门”； 用否定或肯定副词来修饰名词的也有，如“不、真、绝对”等，如“不新潮、真专业、绝对西藏”；还有起...
修辞学是一门通过具体的语言操作以达到说服目的的学问。修辞所凭依的机制，一是语言的内在选择机制，二是或然式证明。语言是意识形态的实现方式，这使修辞学成了意识形态的重要实现策略。意识形态在修辞活动中的运作，是通过具体的语言修辞方法和修辞证明来完成的。修辞学和意识形态都是重要的话语实践活动，充分认识二者的紧密关系，可以为现时代的意识形态研究和传播工作提供重要启示。
论汉语修辞学史的研究
修辞学史 汉语
2009/10/21
当今汉语修辞学研究空前繁荣，但是修辞学史的研究却相当薄弱，至今未引起学术界的足够重视。多年来研究汉语修辞学史的“四大家”为修辞学史研究做出了一定贡献，他们在编写体例、方法、体系方面各有优劣得失。世纪之交的修辞学史研究要走向全面发展和繁荣，需要修辞学界的广泛参与，尽快建立起科学而完备的修辞学史体系。文章首次比较全面地评述了汉语修辞学史研究的得失。
陈望道修辞学术思想和中国修辞学史研究
修辞学 陈望道
2009/10/21
80年代以来，我国的修辞学史研究被公认为登止了一个新的台阶。1998年底吉林教育出版社一次推出了二百多万字的《中国修辞学通史》(五卷本)。这部书由著名修辞学史家郑子琦、宗廷虎主编，陈光磊副主编，它标志着我国修辞学史研究的新水平。本文着重探讨了陈望道修辞学米思想对中国修辞学史研究的重大影响，包括对复旦大学修辞学史研究，特别是对《中国修辞学通史》的影响。作者还回顾了《中国修辞学通史》的...
世界汉语修辞学会第二届年会暨修辞学国际学术研讨会1号通知
世界汉语修辞学会 第二届 修辞学
2009/11/17
“世界汉语修辞学会第二届年会暨修辞学国际学术研讨会”，将于2010年7月28-30日在中国香港特别行政区香港教育学院召开。本次会议旨在探讨全球语境下多元文化和多学科交融中国际修辞学的发展趋势，推动国际修辞学特别是世界汉语修辞学的发展，促进国际修辞学及相邻学科学者之间的交流与合作。会议主题：全球化进程中的世界修辞学(（World Rhetoric Studies at the Globalizati...
《修辞学通论》是我国俄语语言文学专业的研究生教材。作者围绕着修辞学的基本理论问题进行了系统深入的阐述。本书突出了现阶段俄语修辞学及普通修辞学教学和研究存在的问题及发展的新趋势，并首次在国内外修辞学教材中对俄语语言学界占统治地位的“功能修辞学”理论进行了反思，并将改进后的功能修辞学理论纳入本书的“言语题材理论”部分；作者还大胆提出了“语用学修辞学”等新的理论观点并进行了严谨的论证，这十分有利于培养研...
关于修辞格的几个问题——兼谈修辞学的范围
修辞学 修辞格
2008/11/26
修辞格历来很受人重视。我国修辞著作都以修辞格作为修辞学的重要内容,有的还把它作为修辞学的主要内容,甚至把它作为修辞学的唯一内容。然而修辞格有不少需要深入研究、讨论的问题,其中如什么是修辞格、修辞格具有什么样的性质等
修辞学实证研究的意义和方法
修辞学 实证研究 思辨研究
2008/6/23
属于“现代”范畴的汉语修辞学一般认为可以从1905年算起。总结一个多世纪来修辞学的发展，20世纪30年代以及80年代之后的研究被修辞学史家认定为两个高峰。然而，这两个“兴盛时期”在我国主流语言学界心目中的分量却有轻重之别。30年代的繁荣，被公认为奠定了汉语修辞学独立的学科地位，《修辞学发凡》被看作标志性成果不会有异议。而80年代以来的繁荣，“圈内人”的津津乐道远胜于“主流语言学界”的嘉许。我们...
略论“社会心理修辞学”的学科创新意义
社会心理 修辞学 新范式
2008/6/23
记得数年前，因排印硕士论文，在广州城郊结合部一间不起眼的小书店购得一本社会角色论的小册子。带着修辞学的眼光阅读，不期然兴奋点竟纷至沓来，圈圈点点留下不少由此触发的修辞学论题。那时意识到，由社会学角度切入研究修辞学，是一条应该走也能够走得通的路子。后来读到王德春、陈晨先生的《现代修辞学》，知道王先生早在80年代末展望汉语修辞学发展前景时就提出了“社会心理修辞学”的研究思路，便盘算着将来有一...
电视已成为信息社会中最有力的传播工具，但电视工作者有意无意地割裂声画关系、很少有效地运用修辞手法来提高传播效果，传统语言学、修辞学忽视对电视语言进行研究。这制约了电视这个复合符号系统在传播信息和理解知识上的前进。“既然社会不断归化并掩饰着符号的内涵，符号学家就应责无旁贷地承担起客观破译符号所指的工作”。电视工作者和语言研究者应该努力揭示出电视语言的运用规律。
中国当代油画创作中的图像修辞学转向
中国当代油画 大众文化 虚拟性 后期制作
2008/2/17
本文在清理当代艺术史与社会文化背景的前提下，分析了导致中国当代油画创作发生图像修辞学转向的内在原因，并对精英主义的批评模式提出了反批评．
四．修辞学•逻辑学
2007/12/14
德里达创造了一个“分延”（la differance）的概念，有的译者译为“延异” [1]，尽管“纯粹的痕迹就是分延”，“分延无法感知，也无法理解” ，但是它“确立了可感事物与可知事物之间的形而上学对立，从而确立了能指与所指之间，表述式与内容之间的形而上学对立” ，“分延就是形式的构造。另一方面，它又是印象中被映现的存在物。”[2] 意在表达一个事物本身含有两种相反的意义，这其实是巴赫金所说的“扑...
话语权力在两种文化中的结构与功能——中西古典修辞学中说服三要素比较
说服 ethos pathos logos
2007/12/6
文摘
亚里士多德在《修辞学》中将演说说服三要素归纳为ethos, pathos与logos；中国先秦诸子就游说说服活动也有大量精辟的见解。用现代的观念和术语来概括即话语权利，通过语言表述作用于他人的活动。对比中西古典修辞学有关此问题的论述，可以使我们透过说服这一修辞活动，寻求到两者哲学和文化层次上更深一层的内涵。