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近日，中华民族共同体体验馆在北京西单蒙藏学校旧址正式开馆，云南省作为全国第一批进馆省份，展区以“融·美云南”为主题，分别入选中华手工艺、中华医药、中华音乐以及中华舞蹈4大体验空间，精心展示了云南省民族纺织刺绣、布艺扎染、多民族面塑、民族医药、云南民族乐器欣赏与教学、云南民族舞蹈6个体验项目。
西昌学院彝族文化研究中心
西昌学院彝族文化研究中心 彝族文化 彝族语言文字
2013/2/23
“西昌学院彝族文化研究中心”，于2008年7月10日省教育厅专家组的论证通过，认定为四川省教育厅人文社会科学重点研究基地。中心以四川省内高校为主并面向四川省及西南地区的开放式彝族文化研究机构，由西昌学院领导和建设，省教育厅对中心的工作给予指导和支持。设一个办公室和5个研究室（支格阿鲁文化研究、彝族语言文字研究、彝族文学艺术研究、彝族教育研究、彝族宗教民俗研究等），有一位专职办公室主任和5位兼职研究...
凉山地区山岭起伏、沟壑深邃，这里是全国彝族居住较集中的地方，在他们的社会中较完整地保留着奴隶制度的生产关系、家支制度。他们的社会中存在着界线分明的四个等级，最低等级的奴隶完全失去人身自由。他们以农业生产为主，经营方式粗放。50年代民主改革使彝族社会发生了巨大变化。世代受尽欺压的奴隶们得到解放，政府发放了大批农具、粮食和衣物，调解了历代积下的冤家纠纷，办起了学校。片中还介绍了当地彝族的宗教活动、婚丧...
凉山彝族妇女外流情况调查报告
凉山彝族 妇女外流
2012/8/16
西南少数民族妇女外流有多种模式：买卖婚姻、拐卖、外出务工以及诸模式组合（如被拐后嫁）等。因被拐卖和买卖婚姻的跨省区外流，是目前妇女外流人数较多、问题较突出的现象。之所以外流，是与当地生活环境、传统观念受外界影响而产生的变化、外来人口及文化冲击等因素分不开的。而外流本身对妇女本身、周围环境、甚至边疆民族地区的社会稳定、文化风尚、价值观念、道德规范均有较大冲击。
世居在元江的彝族，是一支勤劳俭朴、勇敢聪慧的民族，据全国第五次人口普查资料表明，元江有彝族人口41923人，其中男21311人；女20612人。主要居住在洼垤乡、龙潭乡、青龙厂镇、澧江镇、东峨镇。少部分彝族撒居在羊街乡（仲白村）；那诺乡（二掌村、扒地拢村）；羊岔街乡（密期河村）等乡镇村委会的自然村里。
凉山彝族地区得天独厚的天然地理条件；特定的地域文化；彝族人民对凉山彝族传统体育的理解和诠释；毕摩文化对体育的影响；凉山彝族传统体育旅游与体育消费；各年龄阶段凉山彝族的体质研究；《全民健身计划》和《体育与健康新课程》在凉山彝族地区的施行等众多课题均值得探讨和分析。本文简单作出凉山彝族体育研究的理论设想。
彝族，现有人口657.2万。主要分布在云南、四川、贵州和广西壮族自治区。中国最著名的卫星发射基地西昌，就是彝族自治州州府所在地。
彝族有自己的语言文字。彝语属汉藏语系藏缅语族，彝族文字是一种音节文字，形成于13世纪。
彝族的宗教信仰主要是自然崇拜与祖先崇拜。云贵地区部分彝族受道教和佛教影响。
彝族历史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜...
现代学术视野下的彝族研究
彝族
2007/9/26
李列在《广西民族学院学报》（哲学社会科学版）2006年第4期撰文指出，现代学术视野下的彝族研究可以从以下几个角度来理解：一是把现代学术作为一个思考背景，对彝族研究的某些现象深入探讨，确定研究的起点问题；二是随着现代学术的研究与发展，一批彝族研究的先驱者对以前彝族研究观念的鞭挞和彝族研究独立价值的肯定，促进了彝族研究的转型；三是从现代学术对彝族研究的影响的角度切入，探讨现代学术与彝族研究的关系，...
透过彝族服饰感受民族文化之“境”
彝族 民族文化
2007/9/25
火把节上打扮最漂亮的姑娘总会引来同伴的效仿 胡小平/摄
透过彝族服饰感受民族文化之“境”
——访北京服装学院服装设计系主任王羿
□ 本报记者 孙燕
记者：从彝族服饰上看，民族文化的现实意义是什么？换句话说，人们对民族文化的需求心理是怎样的？
王羿：设计在现代生活中会产生种种弊端：由科技主宰的工业文化与人的对立，设计模式的单一化与生活方式的多样化之间的脱节等。人们不满足单一的工业化流水线上生产...
新世纪是一个全球化时代，其主要特征表现为生产力的知识化，经济的一体化，传媒信息化。政治上又体现为“一超多强”的多元结构：即以美国为一个超级大国，以欧盟、俄罗斯、日本、中国、印度等形成多强。西方大国、强国不仅追求政治上、经济上、军事上的霸权地位，充当“世界警察”，而且还要在宗教上、文化上追求霸权地位，充当“世界牧师”、“世界导师”。语言上英语的霸权地位已经逐渐凸现出来，基督教国家对非基督教国家在宗教...
乌蒙彝族社会上层中的女性
乌蒙彝族社会 层中 女性
2013/3/12
在封建社会，总体而言，彝族中的广大妇女，也如同其他民族的妇女一样，生活在社会的最低层。但在彝族上层之家的女性之中，如乌撒、乌蒙、东川和芒部，明、清两代却有不少杰出人物。她们的事迹，正史有记载，民间有口碑。其中有的还是女土司。
中国凉山彝族社会中的毕摩
中国 凉山彝族 社会 毕摩
2013/3/12
凉山彝族毕摩是以念诵经文的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系的宗教职业者。作为一个神职阶层，毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。其一，毕摩阶层拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰。这些信仰以对毕摩神、护法神以及法具经书的魂灵的崇信为主要内容，为全体毕摩成员所恪守，是毕摩们从事神职活动的精神支柱。其二，毕摩内部有一套约定俗成的特殊的宗教制度。这些制度是有关毕摩传承、出师、退业、游毕等的习俗惯...
父子连名是彝族历史纪年的依据
父子连名 彝族历史纪年 依据
2013/3/12
父子连名制，在渊源于古羌人的彝语支民族中普遍沿袭使用。如彝族、纳西族、哈尼族等。流传于禄劝的《六祖分支》写道：“追溯彝族史，叙与众人听”；“君生子继位，父生子连名，首尾须记清。”即父名的末一个或两个音节置于子名之前。如凉山彝谚所说：“不会背诵父亲的系谱，氏族就不认你；不会背诵舅家的系谱，亲戚就不认你。”说明父子连名是彝语支民族家支的世代口传史，彝族则用彝文记录，更显其可信。
日本人起源于云南彝族？
日本人 起源 云南彝族
2013/3/12
20世纪70年代末，日本学者鸟越宪三郎提出“日本人的发源地在云南”的假说。此后，在整个80年代乃至90年代，日本列岛兴起的“云南热”非但无衰减之势，反而一阵紧似一阵。
云南这片古老而神奇的红土高原，怎么突然间就成了孕育日本人祖先的洞天福地？怎么转眼就成了日本人的“祖先”？