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语气词口气及其系统研究有三个前提。一、26个句末语气词和4个基本语调或3种疑问标记(简称“疑标”)以不同种类、频次、层次和功能关系强制性共现构成75式语气结构,表示75种“语气+口气”综合值(王珏2020a)。二、据各自所在原型语气结构推知,肯定、惊讶、确信和确认语气词的上位范畴依次为陈述、感叹、非问和祈使语气(王珏2020b)。三、据上位语气、言/听者指向、主观性和交互主观性4个要素的异同,4类...
安徽师范大学文学院古代汉语课件第六章第四节 古代汉语语气词和词头词尾。
通过对法国传教士马若瑟所著《汉语札记》与《马氏文通》中语气词“也”的描写进行对比,发现早在1728年,马若瑟在汉语语法学史上第一次从语法学的角度系统地对语气词“也”进行了全面描写。在研究方法上,主要是依据汉语自身特点,以语法和修辞相结合的方法进行描写。《马氏文通》对“也”用法的描述没有超出马若瑟的框架。马若瑟对汉语语法的巨大贡献可见一斑。从二者对比中也反映出东西方学者语法观的差异。
本文探讨了“吗”的语法化过程,认为“吗”是在“VP无”格式中语法化的,整个过程可以从两个方面观察:一是“无”语义泛化,与句法功能的扩展有关;一是“VP无”句式的主观化,与表达功能的扩展有关。
仙居方言的语气词比较丰富,其中单音节语气词占绝大多数,另有少量为多音节语气词。有些语气词可以表示不同的语气意义,同一种语气意义可以用不同的语气词表示。常见语气词一般单用,也有一些可以连用。
现代汉语祈使句句末语气词的分布存在选择性,其原因与祈使句的类别及主语人称有关。选择差异表现为:(1)肯定式带语气词的比例高于强调式和否定式。(2)各类别祈使句句末语气词呈现出较明显的分布差异性。肯定式以带“吧”及“啊”的变体为主,强调式多见“啊”及其变体,而否定式常用“啊”及其变体以及“了”与“啊”的合音变体。(3)同类别不同人称句末语气词的分布频率存在差异,差异性与祈使句主语人称的标记性有关o

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