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蒙古族民歌与蒙古族的审美心理
蒙古族 民歌 审美心理
2008/12/4
蒙古族民歌在蒙古族民间文学中占有重要地位。蒙古族民歌的形式与内容与蒙古族传统的审美方式与审美观点紧密相联。蒙古族民歌中表达了把骏马作为美的象征、视白色和青色为高贵、珍重父母的养育之恩、崇尚勇敢有力的英雄好汉、以朝西方向和西南面为尊贵等方面的主题 ,它反映了蒙古族的审美心理特征。
谈谈蒙古神奇的“呼麦”演唱艺术
蒙古 喉音演唱艺术 “呼麦”演唱艺术
2008/12/4
在我国的近邻蒙古人民人共和国和俄罗斯图瓦自治共和国，有一种神奇的“呼麦”唱法，它的神奇之处就在于一个能同时唱出一高一低的两个声部。据说过去在我国新疆的蒙古族中，也有人会唱“呼麦”，但后来已失传。
为了追寻胡笳（蒙古语谓：“冒顿.潮儿” Moden-Chor）的踪迹，我于一九八五年四月在阿尔泰山罕达嘎图蒙古自治乡与蒙古族牧民塔本泰老人相遇，如愿以偿地完成了对胡笳的全部考察工作（有关这次采访见《追寻胡笳的踪迹》文）。就在这次考察中，我完全意外地得到了另一个收获，便是 “浩林.潮儿”（Holin-Chor）。
阿斯尔是一种器乐合奏曲的统称，属于宴乐范畴，流传于内蒙古锡林郭勒盟南部原察哈尔地区。“口传心授”、“即兴演奏”是古老乐种阿斯尔传播与传承方式的总的特征。阿斯尔的传播与传承主要通过官方和民间两种途径来进行；阿斯尔的社会传播包括王府传播、民俗传播和寺院传播三种主要渠道；阿斯尔在新时期得到党和政府的重视，经过专业文艺工作者的努力，获得更好的传播与传承。
蒙古族音乐的民族风格与地区色彩
蒙古族音乐 地区色彩 民族风格
2008/12/4
蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。漫长的历史岁月里，在不同地区繁衍生息的蒙古部落，仍残存着一些氏族部落时代的痕迹。无论在生活习俗、语言、习俗等方面存在着较大差异，对于地方音乐风格的形成起到了重要作用。况且，各地区之间的经济基础文化发展水平不尽相同，又受到诸如战争、部落迁徙，以及与其他民族文化交流等条件的影响，其音乐风格呈现出鲜明的地方特色。
浅析蒙古族民歌“长调”
蒙古族民歌 长调
2008/12/4
民歌．就是民间的歌 ．劳动人民的歌。这是历代劳动人民在长期社会实践过程中，为了适应劳动与生活的需要，表现思想感情，而集体创造出来的一种世代口耳相传的歌曲形式。民歌深深地植根于人民生活的土壤中,并随着社台历史的发展而丰富、完善。
松波尔老师长调艺术研究概况
松波尔老师 长调艺术 民歌
2008/12/4
民歌是一个民族的心声，长调是蒙古民族的精神在音乐上的传承，是蒙古族文化的精华，因此，需要加大继承、发扬光大的速度和力度的同时应进行认真细致的总结研究。
长调的保护的经验与启示
长调 保护 经验 启示
2008/12/4
今年夏天我接受全国艺术科学“十一五”规划·2006年度文化部重点课题、中国民族民间文化保护工程试点项目、国家财政部经费资助项目“中国戏曲、民间舞蹈、民间音乐现状调查”子课题“内蒙蒙古族锡林郭勒长调现状调查”的任务，分两个调查小组在锡林郭勒盟苏尼特右旗、苏尼特左旗、阿巴嘎旗、锡林浩特、正蓝旗、正镶白旗、镶黄旗、东乌珠穆沁旗、西乌珠穆沁旗进行了长调民歌的现状调查。
论蒙古族长调诺古拉的基本唱法
蒙古族 长调诺古拉 基本唱法
2008/12/4
乌日汀哆（蒙古族长调）中的诺古拉，指发音器官发出的波折音，各种诺古拉中“声带诺古拉”可以说是乌日汀哆的基础波折音和基础曲调。诺古拉，一般其前半部分较明朗清楚，后半部分较弱，声音低，其原因除了与呼吸本身的特征有关外还和口腔、声带、气管的活动及感情调节也有相当大的联系。要使有限的诺古拉变成无数的诺古拉，其关键在于掌握呼吸和使声带颤动的技巧。
论蒙古长调演唱技巧与地方特色
蒙古长调 演唱技巧 地方特色
2008/12/4
本文在论述蒙古族长调民歌演唱技巧与地方特色时以巴林地区、阿鲁科尔沁地区、锡林郭勒地区的不同唱法为依据，论述对比了蒙古族长调民歌的演唱技巧、地方特色、修饰方法。
傩戏是我国戏剧的活化石，曾遍及全国。梓潼阳戏是傩戏的一个类别，其功用为酬神还愿、驱邪纳吉。梓潼阳戏从清乾嘉年间或年代更早，已在梓潼一带流传，至今约有三百多年历史。和其它地区的傩戏不同，梓潼阳戏深受文昌崇拜的影响，负载有较为明显的道德教化的使命。
元人画迹中的欧洲传教士
元人画迹 欧洲传教士 蒙元帝国 13世纪
2008/11/3
13世纪，蒙元帝国开创了又一个东西文化交流的伟大时代。有史以来，商人们第一次可以畅通无阻地从长江直达幼发拉底河，甚至行进到多瑙河。另一方面，诚如元代地理学家朱思本所言：“西海（地中海）虽远在数万里外，而驿使、贾胡时或至焉。”【1】 1307年（元成宗大德十一年），罗马教皇克列蒙特五世（Clement V）派方济各会七位主教来华，协助在元大都（今北京）开创教区的方济各会修士孟高维诺（Giovann...
在中国改革的背景下，对生活在大凉山的彝族（或者诺苏）包括今天在大都市生活的彝族来讲，音乐，特别是歌曲，已经变成了特殊的，起保护民族身份作用的工具。从传统意义上说诺苏人认为音乐，也包括诗歌，是他们的根。因此，甚至今天，音乐在四川和大都市彝族的日常生活包括所有的重要文化活动和节日里起到一个不可替代作用。在过去的十五年中，大都市的彝族艺人通过越来越多的公共平台，比如电视以及网络使诺苏民歌从传统意义的范围...