搜索结果: 31-45 共查到“知识库 藏学”相关记录782条 . 查询时间(3.426 秒)
藏文化50年:守望与传承
藏文化 守望
2009/7/3
对于那些没有在雪域高原生活过的人们来说，西藏传统文明是难以理解、难以想象、神秘而颇具吸引力的。它悠久而深厚，古老而淳朴；它承载着世界上原生态文明最后一片净土的光环。在中华民族悠久的历史文化长河中，神秘、朦胧、圣洁的藏族文化，正是那一株永不凋零的雪莲花。
甲玛乡的变迁：西藏50年乡村发展缩影
甲玛乡 西藏 乡村发展
2009/7/3
座落在西藏中部的甲玛乡隶属于拉萨市墨竹工卡县，距离拉萨市70公里。当地共有家庭583户，3600余人，分为三个村委会，分别是甲玛赤康、孜孜荣村和龙达村。其中，甲玛赤康正是西藏历史上吐蕃王朝的缔造者松赞干布的诞生之地，也是贯穿西藏现代史的风云人物阿沛·阿旺晋美先生的故乡，还是藏族大贵族之一霍康家族的主要庄园。
1959年：民主改革拯救西藏
1959年 民主改革 西藏
2009/7/3
1959年3月10日，为了维护政教合一的封建农奴制度永远不变，西藏地方上层反动集团发动了武装叛乱。3月20日，平叛在拉萨打响，仅仅两天时间，人民解放军就取得了拉萨平叛的全面胜利。3月28日，国务院发布命令，解散西藏地方政府，由西藏自治区筹委会代行西藏地方政府职权。平叛结束后的两年里，西藏全区进行了一场轰轰烈烈的民主改革运动，彻底摧毁了旧西藏政教合一的封建农奴制度。从那时起，时间已经过去了半个世...
民主改革：西藏地区的伟大跨越
民主改革 西藏
2009/7/3
民主改革让农奴获得自由、获得土地、获得生产资料和生活用具，这使得西藏95%以上的人获得新生，这对西藏地方的社会的发展和进步可以说是一种革命性的变革，西藏出现了全方位的发展和变化，无论是政治、经济、文化，包括人的精神面貌都发生了很大的变化。
藏学研究历史源远流长，其丰富的研究成果在维护国家统一、民族团结，推动西藏社会进步等方面均发挥了重要作用。然而，西藏和平解放以前，根本没有现代意义上的藏学研究，那时候，西藏地方政府只知压榨百姓，盘剥农奴，对社会文化事业毫不关心，在地方政府内，不仅没有专门从事藏学研究的机构，即使一些热心于藏学研究的人士，也是社会地位低下、甚至受到地方政府的迫害。所以旧西藏的文化各业残碎凋零，藏学研究几乎空白。
工布有专称泛称两种含义。泛称包括原娘布和工布两个古族部的弛域，即原工布四宗或今工布江达、林芝、米林三县．娘布即l屉洋河流域，工布应以从甲格到甲拉沿雅鲁藏布江两岸，工布是吐蕃雅隆王系之外的一个重要部落，从“上丁二王”到公元8世纪末其首领均与赞普王系同源，地位十分重要。
1936年至1937年英国古德使团赴藏分裂中国西藏的活动
中国西藏 分裂 英国古德使团 1936年至1937年
2008/12/10
1933年12月，第13世达赖喇嘛圆寂，中央政府派遣黄慕松代表团进藏致祭和册封，藉此加强中央与西藏地方的关系，解决因英国侵略和分裂中国西藏政策造成的西藏地方与中央政府关系的不正常状态，获得了良好的进展。英国政府惧怕西藏地方密切与中央政府的关系，遂于1035年派遣驻锡金行政长官F.W.威廉逊进藏，旨在消除黄慕松在西藏工作的影响，阻挠班禅带仪仗队返藏以及中央加强与西藏地方的联系。然而，威廉逊进藏不久即...
北京大学梵文贝叶经研究及人才培养近况
西藏文化 梵文贝叶经 北京大学
2008/12/10
由于梵文贝叶经的研究与西藏文化尤其是藏传佛教文化的研究密切相关，我愿借此次“西藏文化论坛”的机会，向大家介绍北京大学梵文和巴利文专业（简称梵巴专业）特别是梵文贝叶经及佛教文献研究所成立以来所做的工作，并对西藏贝叶经的整理保护工作提出两点建议。 一、情况介绍 众所周知，北京大学外国语学院梵巴专业是目前中国唯一开设了梵语系列课程的高等院校，可以培养硕士以及博士，储备有对印度文化开展系统研究的专门人才。
藏文名著《巴协》留给后人的历史启迪
佛教 巴协 藏文名著 松赞干布
2008/12/10
藏文名著《巴协》是成书于公元8世纪的重要史籍。对于研究吐蕃历史有重要的史料价值。 今谨就《巴协》中的有关记述，就以下五个历史问题谈点研究心得。
《至元法宝勘同总录》及其藏译本评议
藏译本评议 至元法宝勘同总录
2008/12/10
大藏经是佛教最基本的典籍，北传的有汉、藏、蒙、满、西夏等文本；西夏文和满文是从汉文转译的，蒙文是从藏文转译的，因此，汉文和藏文是最基本的两种。这二者之间互有不同，此有彼无、此无彼有，互有详略者。通晓二者之间的关系是佛学、藏学研究者非常需要的知识。
11世纪卫藏“波罗／中亚”艺术风格的形成
艺术风格 卫藏 11世纪
2008/12/10
“波罗／中亚”艺术风格最初由意大利藏学家杜齐提出，他认为卫藏后弘期早期佛教艺术传承主要来自东印度波罗密教，另有一系来自西藏北部的于阗，它们相汇于卫藏后形成所谓的印度／于阗”（又称“波罗／中亚”）艺术风格。中国考古工作者的调查表明，11世纪卫藏的艺术遗存确实存在着印、汉、于阗等多种风格的影响痕迹。
关于卡尔梅克人1771年返回新疆以及卡尔梅克人余部留在俄国这一事件有很多书刊论及。十八世纪初至十九世纪卡尔梅克人的宗教和政治生活方面多少有些研究。比较流行的观点是，1771年以后，西藏对俄国卡尔梅克人的影响削弱了，并在1917年彻底结束。而本文作者则要说明包括达赖喇嘛在内的西藏高层喇嘛们并没有中断其对卡尔梅克人中佛教的监督，他们甚至利用时局环境来加强其影响。
17世纪蒙古和第四世班禅额尔德尼
额尔德尼 第四世班禅 蒙古 17世纪
2008/12/10
辛亥革命后，以德王为中心的蒙古王公等展开了自治运动，1933年召开了百灵庙自治会议。在运动策划中，1929年郭道甫向德王提议，为了团结各阶层的力量，需要班禅的支持。那么到底在革命时代的蒙古人心目中，班禅的形象如何？当时几乎全蒙古人都是佛教徒，所以格鲁派领袖之一班禅自然有号召力。
1856—1947年白马岗的历史及与雅鲁藏布江下游沿岸珞巴族居住区的交通
珞巴族 雅鲁藏布江 白马岗 1856—1947年
2008/12/10
20世纪70—80年代，我国从事门巴和珞巴族研究的学者开始在墨脱县进行调查，取得了丰富的成果。前些年又有不少科学家等赴雅鲁藏布江马蹄形大拐弯地区进行科学考察，但对于1856—1947年间白马岗及雅鲁藏布江下游沿岸珞巴族居住区的历史地理交通及宗教等具体情况，由于史料的缺乏，我们所知不多。