搜索结果: 16-30 共查到“知识库 中国少数民族艺术”相关记录266条 . 查询时间(2.478 秒)
乌江流域中华传统乡村戏剧历史悠久,剧种繁多,艺术形态各异。催戏是乌江流域中华传统乡村戏剧最具代表性的剧种之一。自20世纪80年代以来 乌江流域雄戏文化研究主要涉及四个方面的问题:一是健戏释义与健文化探源:二是雄戏文本史料桥理与中国戏史建构:三是雄戏艺术审美形态研究;四是非物质文化遗产保护与文化传承、旅游资源开发利用研究。这些成果拓展了乌江流域健戏文化研究独特的视域,为中华优秀传统乡村戏剧文化研究增...
秀山花灯戏在地域文化研究领域有着重要影响,然而从研究的广度和深度来看,仍然存在不足。通过对秀山花灯戏的闻释,尤其是对当前该领域的研究现状进行梳理和反思,会让我们发现诸多问题。针对这些问题,有必要采取行之有效的对策和措施,对秀山花灯戏的分析思路和研究范式进行重构。
《米》是土家族诗人冉仲景又一部诗歌力作。这部诗集注重族群记忆和生命的表达,生动地展现了土家族的民族文化和现实生活,深入地挖掘了土家人的精神与灵魂,展现了诗人的诗歌价值取向。通过对诗集《米》的艺术价值主要体现在三个方面;诗人返回歌舞文化,探寻族群的秘密;实现心灵与土地的沟通和交流,挖掘乡村景象的深层意蕴;以母亲为主体形象,探索土家人在生存过程中体现出的现代民族精神和民族性格。这无疑强化了冉仲景诗歌内...
电视剧《二十四道拐》改编自张国华的同名小说,是抗战题材小说成功改编为电视剧的经典案例。通过对电视剧《二十四道拐》的视角接受与影视剖析,认为该小说改编成影视后更能体现出特殊的抗战文化内涵,折射出新的审美价值形态,目有当代的教育意义。
在有关曹禺前期话剧接受视野中,历来的研究者都倾注于宗教文化和精神分析模式的探讨与阐释,而或多或少地忽视了曹禺话剧的底层叙述这一极其重要的研究视角。曹禺怀着对底层民众的深切体验和人道关怀,通过独特的审美情感和审美倾向,悲悯地描墓着底层形象,从而批判不合理的社会现象。因此,我们认为从"底层”这个视角解读曹禺前期剧作,窥视笔下不同人生悲惨命运,才是真正把握曹禺前期话剧创作的真实意图,同时也为我们对新世纪...
丁玲是以一个著名的小说家的身份展露在中国和世界文坛上的,戏剧创作只是她人生旅途中的一个驿站,并且具有艺术上的瑕疵,但是我们不能就此忽视丁玲的戏剧创作。
北方民族大学非物质文化遗产研究所成立于2011年4月，是学校直属科研单位。现有科研人员4人，其中教授1人，副教授1人，助教2人。学历结构：博士、硕士生导师2人（武宇林，马建民），硕士2人（王瑞，杜丹）。研究人员中，享受宁夏回族自治区政府特殊津贴专家1人，国家民委突出贡献专家1人，享受国务院政府特殊津贴专家1人。现任所长为武宇林教授。
中南民族大学民族学与社会学学院学术团队介绍
中南民族大学民族学与社会学学院 学术团队 南方少数民族历史文化研究团队 民族社会发展研究团队 散杂居民族研究团队 南方少数民族非物质文化遗产 中国边疆民族与宗教问题研究团队
2023/1/16
中南民族大学民族学与社会学学院学术团队介绍。
谈客家山歌的民系特色
客家山歌 特色
2013/4/8
本文从五个方面即客家山歌的产生；客家山歌的种类；客家山歌的主题；客家山歌的内容；客家山歌的语言，阐述了纯美、朴素的客家山歌与中原古风一脉相承，并忠实记录了客家人的劳动、生活与理想。
论土家族人的善恶观念——土家族史诗《摆手歌》研究的伦理视角
摆手歌 善恶观念 道德呈现
2012/11/26
《摆手歌》认为，人性的道德本质不能用简单的善或者恶来加以概括，人性是一种流动的过程，是从善到恶，再到兼有善恶、时善时恶的过程。其人性善恶的呈现则与人所受到的环境刺激因素紧密相关。
赣南客家山歌的保护与创新是一个两难问题。解决这个问题的切入点应该放在对赣南客家山歌的艺术特质的正确认识上。创新的策略是在继承的基础上创新。只有结合赣南客家山歌原有的创作、演唱等特色，借鉴我国少数民族优秀歌曲的音乐元素，结合时代音乐发展的特点，使赣南客家山歌通俗化、合唱化、器乐化以及演唱语言多样化，才能使赣南客家山歌唤发出新的艺术生命力。
客家山歌文化渊源新论
客家山歌 文化渊源 吴楚文化 南方少数民族
2013/4/8
以往关于客家山歌文化渊源的探讨，主流的观点是从中国文化中原中心论出发，片面强调客家山歌直接继承《诗经》的文化传统，根在中原。但是大量的材料表明，客家山歌主要有两个渊源：一是春秋战国以来吴、楚文化的传统，另一是百越和武陵蛮等南方少数民族的文化传统，而后者的作用更大。从这个意义上说，客家山歌根不在中原，而在赣闽粤客地。