搜索结果: 1-15 共查到“知识库 中国少数民族艺术 民间”相关记录22条 . 查询时间(0.159 秒)
作为区域民族民间艺术研究的最新成果,余继平教授的《乌江流域民族民间美术》体现其学术功底深厦,治学严通,该著可谓其学术思想与治学理令的-摘要:个总结。该著在研究方法、研究资料获取、研究范式创新和研究理论的尝试等方面取得了很大突破,具有”田野、文献与考古资料相结合,核心与边缘学科理论相结合,文本与语境研究范式相结合,学术追求与现实关怀相结合“等突出特点,凸显其区域民族美术研究的模式创新。
民族民间文化是中华民族的精神魂魄
民族民间文化 中华民族 精神魂魄
2013/2/26
十七届六中全会指出，民族文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。我省汇聚着54个民族绵延数千年的灿烂文化，国发二号文件把我省定位为民族团结进步繁荣发展示范区，这为发掘我省民族民间文化具有开拓和引领作用。日前，在贵阳市民间文化交流促进会成立大会上，贵州省人大常委会原副主任、省苗学会会长杨光林，对我省民族民间文化作了专题发言。会后，本报记者对杨光林作了专...
福建地方戏曲的“民间化”意义
福建地方 戏曲 “民间化”
2013/4/8
上世纪80年代以来，戏曲与文学日渐分离。其结果似乎导致戏曲艺术从时代文化前哨退向生活的边缘，由大众关注的热点、焦点跌落到小众和圈子文化，“戏曲危机”渐渐成为一种普遍的焦虑情绪。由此引发的多向度的戏曲改革，呼声频起，然收效甚微。福建属于戏曲大省，剧种多样，传统深厚且个性鲜明。但亦因方言与声腔的制约，相比于京剧、豫剧、越剧、秦腔、川剧等大剧种，福建地方戏在全国剧种格局中的弱势地位与边缘化态势日渐彰显。...
民族艺术的民间层面特性与当代背景下的多重构建
民族艺术 民间层面 多重构建 审美取向
2013/4/9
民间性是传统民族艺术的一个重要特性。无论在任何时候，民族艺术、特别是少数民族艺术都不可能缺少“民间的”这个层面。同时也应该认识到，作为具有浓重文化意味的民族艺术，在一种特定的文化形态之中，如同其文化结构会有若干不同层面一样，也会有不同的层面。这不同层面，往往是随着大的人文背景与文化机制的变化而生成和变化的，一方面关系着其生存和发展，另一方面有益于实现丰富的美学价值取向的选择。面对当代新的文化背景，...
云南民族民间工艺品交易市场开业（图）
云南民族 民间工艺品 交易市场 开业
2012/8/23
2012年6月10日，工作人员在擦拭精美的青铜器雕像。 当日，云南民族民间工艺品交易市场在昆明开业，该市场占地10000平方米，是全国少有的民族民间工艺品专业交易场所。云南多样的文化资源是打造文化产业的雄厚基础，该省在挖掘、抢救、整理、保护传承民间传统文化方面做了大量工作，民族民间工艺品产业已经逐步成为优势文化产业，其市场空间超过80亿。云南省将借助该市场推出木雕、青铜器、锡器等具有竞争力的民族民...
满族民间乐器同肯(图)
满族民间乐器 同肯
2008/5/7
满族宫廷萨满祭祀的同肯，是悬挂在特制的红漆鼓架子上击奏的。《重订满洲祭神祭天典礼 中载的同肯，鼓面直径约56cm(清尺1尺7寸5分)，鼓身高约14.4cm(清尺4寸5分)；鼓槌长约35.2cm(清尺1尺1寸)，直径约1.6cm(清尺5分)，其上冠一圆球。两张鼓皮是用皮绳上下交叉对拉绷在鼓身上的，而不是用铁钉镶嵌的。可见这面鼓，是满族民间萨满所用的传统样式，只是所用的红漆鼓架比民间制作的更为考究罢了...
满族民间乐器轰勿(图)
满族民间乐器 轰勿
2008/5/7
轰勿，汉译“铃杆”，以其制作方式而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《钦定满洲祭神祭天典礼》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的，但在萨满的视界中，又是有形的---用音响“造型”。因而，许多神祗都是带着神铃下界的，即铃的声响象征神的降临，如吉林石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时，这位神灵“手提着神铃，光亮如托立，摇晃着戏耍着，金色神铃，诵唱着神歌进来了。”
满族民间乐器八角鼓(图)
满族民间乐器 八角鼓
2008/5/7
八角鼓，是广泛流传于北方民间的满族乐器。以八角鼓为主要伴奏乐器并成其为象征的“岔曲”、“牌子曲”、“单弦”等曲艺演唱，在东北、华北盛行不衰。
满族民间乐器嚓拉器(图)
满族民间乐器 嚓拉器
2008/5/7
嚓拉器，汉译“拍板”，以其“互拍而击”的演奏方式而名之。亦称“扎板”。为木制，不同地区萨满使用的拍板，其板片多寡不一；各片上端开有2个小孔，用皮绳相联结，下端可自由开合。
满族民间乐器哈尔马力(图)
满族民间乐器 哈尔马力
2008/5/7
哈尔马力，汉译“响刀”。民间俗称“哈马刀”，亦称“神刀”。金属或木制。在刀背和刀把上串联若干金属小环，萨满舞动时“唏哩哗啦”作响。 它是萨满趋魔逐妖的武器，当然，由于萨满所要对付的对象是虚幻的，所以他们并不是使用刀之刃来“砍杀”，而是用刀之响来“惊吓”。
满族民间乐器托力(图)
满族民间乐器 托力
2008/5/7
托力，汉译为“铜镜”。所谓铜镜之“镜”，并非古代照面所用之镜，而是指悬挂在萨满身上那些扭动起来“叮当”作响，或提在手中舞动的盘状铜器。其作用与西沙相似，为“镇妖驱邪”之用。
满族民间乐器西沙(图)
满族民间乐器 西沙
2008/5/7
西沙，汉译“腰铃”，以其围于腰间演奏而名之。它是满族萨满乐器中的另一种重要乐器，亦称“摇铃”(以扭腰摇晃演奏而名之)。我国东北许多地方史志中都有关于西沙的记载，譬如《呼兰府志》、《安东县志》、《吉林新志》、《瑷珲县志》、《依兰县志》、《东丰县志》、《望奎县志》等等。在清代宫廷的萨满跳神活动中，西沙也是必备之器，这在清乾隆皇帝敕撰的《钦定满族祭神祭天典礼》中已有比较详细记载。众所周知，清代仪典，多为...
满族民间乐器单鼓(图)
满族民间乐器 单鼓
2008/5/7
单鼓，是满族萨满所用依姆钦的另一种类型，由于它长期在满汉杂居地区流行，已无满语称谓可考。单鼓属握执型的单面鼓，以其形制特征而名之，亦称“单面鼓”、“单环鼓”、“太平 鼓”等。 学术界曾经对满族萨满是否使用这种类型的鼓有过疑惑，在已经出版的一些专著中，也有没将它列入的情况。 根据笔者的考察和研究，实际上，无论是历史上还是现在，无论是宫廷满族贵族抑或民间百姓，都有使用单鼓进行萨满祭祀的证据。这方面，最...
满族民间乐器依姆钦(图)
满族民间乐器 依姆钦
2008/5/7
依姆钦，汉译“鼓”，民间俗称“抓鼓”，为抓执型的单面鼓，是满族萨满乐器中鼓类的代表性乐器。无论在民间，抑或宫廷的跳神活动中，它都是萨满的灵魂。在萨满那里，依姆钦具有神奇的魔力：它能作舟负萨满过河，它还能载萨满飞翔。当然，依姆钦的最大作用还是降神附体。