搜索结果: 76-90 共查到“民族学 苗族”相关记录92条 . 查询时间(0.084 秒)
趣说文山苗族复辅音分化与汉语部分字词的关系
文山苗族 复辅音分化 汉语部分字词 关系
2013/2/26
苗族复辅音在语流音变过程中与汉语间的一些有趣的对应现象和关系说明，苗语保留着更为“古老”的“古老信息”，也进一步证明了麻荣远等先生关于苗汉语之间在汉代的最终分化前有“共同基础”重要观点和理论。
苗族关于歌谣的一些观念
苗族 歌谣 一些观念
2013/2/26
苗族没有整套的诗歌理论，但是在谈论到诗歌的时候使用的一些词汇却表达了苗族关于诗歌的一些观念。如“种植歌”、“呼唤歌”、“挥动歌”、“打开歌”等。分析这些观念，有助于对苗族文学的理解，以及对“苗族对文学的理解”的理解。
老挝苗族的历史（下）
老挝苗族 历史
2013/2/26
在老挝Hmong人的历史上，一些大家族之间的矛盾和竞争成为影响许多重要事件的关键因素。Hmong人进入老挝以后，罗、李、马三大姓家族的势力最大，他们使其他姓氏的Hmong人称自己为“凯东”，意为“小国王”。不久以后，马姓家族衰落。1865年，搬来了一户与中国官家曾有过往来的李家。他们在川圹居住了很短的时间后，便迁到了农黑（Nong Het）地区，并且建立了一个村寨。其领头人就是后来很有名望的Hmo...
吕洞山苗族迁徙歌《报布报东》，译成汉语为《进村进寨》或《建村建寨》，它讲述了吕洞山地区①苗族从泸溪②分发而来的过程，笔者根据该歌及民间传说和其它资料，试就吕洞山苗族历史作初步的考证。
目前，在苗学界，甚至我国的整个学术界，对蝴蝶为苗族图腾的观点都有认同，似为不争的事实，其实只要深入一些研究，我们就会发现这一观点并不是那么可靠。下文拟从五个方面，对苗族蝴蝶图腾论提出一些不同的看法。
关于紫云县宗地乡麻山苗族歌舞艺术发展的思考
麻山苗族 古歌古舞 发展 思考
2013/2/26
麻山次方言苗族属苗族的西部方言，麻山次方言苗族简称麻山苗族，主要分布紫云县、望谟县、罗甸县与长顺县的交界处，其中紫云县与罗甸县交界处的宗地乡是麻山苗族的聚居区。
雷山西江苗族文化的初步探究报告
雷山西 江苗族文化 初步探究报告
2013/2/26
民族文化，作为人类发展的产物，劳动创造的结晶，值得我们去探究与认识。中华民族在五千多年的文明史中就曾发展许多民族文化，部分被传承或保存了下来，部分却由于历史发展的种种原因而永恒地化为了史书所记载的过去，被人们所淡忘。苗族，作为中华56个兄弟民族之一，它有着和汉族始祖炎黄二帝一般古老的历史，同样有着五千多年的文明史。在漫长的迁徙到定居生活过程中，乃至现在的现代生活，苗族的先民和子孙们都未曾中断过自己...
苗族服饰文化内涵研究
苗族服饰 文化 交融 精神
2012/11/27
苗族服饰不单纯表现为某个民族专有的艺术形态，它的艺术创新过程，是由许许多多分散存在的民族在文化交流过程中经过接触、混杂、分裂、融合，按照人类造物的需要，通过群体审美观念的规范，逐渐形成了自己鲜明的民族个性。苗族服饰作为民族文化的有形载体，反映出强烈的民族自我认同意识，凸显了坚忍不拔、自强不息的民族主义精神，蕴藏着深层的民族文化内涵。
贵州民族文化宫研究馆员、民族文物考古专家席克定，用考古学类型学方法，把苗族妇女服饰分为“贯首装”、“对襟装”和“大襟装”三种类型进行研究，其成果最近结集出版。这是中国学者首次用考古学类型学方法对苗族服饰进行系统研究。
采用《加利福尼亚心理调查表》（CPI）对湘西自治州土家族、苗族和汉族491名高中生进行了测查。结果发现：（1）三个民族高中生之间的人格特征存在一定差异，这种差异主要表现在苗族与汉族高中生之间；（2）三个民族内部高中生的人格特征存在一定的性别差异，其中，汉族高中生人格特征的性别差异最大，土家族次之，苗族最小；（3）三个民族女高中生在支配性、社交能力和独立性等方面的水平显著高于男高中生。