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搜索结果: 1-14 共查到民族学 民间信仰相关记录14条 . 查询时间(0.081 秒)
近年来,平湖市深入挖掘民间信仰契合社会主义核心价值观的文化内涵,推动民间信仰文化传统传承,以“民俗+”新模式,匠心打造“一场所一景观一故事”,充分发挥民间信仰在弘扬优秀传统文化、道德教化等方面的独特作用,不断厚植民间信仰文化内涵底蕴,引导民间信仰与社会主义社会相适应,使民间信仰活动场所成为社会主义核心价值观的宣传之地、民间民俗的传承之地、中华优秀传统文化的弘扬之地。
丽水市庆元县五大堡乡西洋殿,是当地有名的民间信仰活动场所,每逢农历七月都会在此举办香菇始祖吴三公朝圣大典暨“民间信仰•多彩浙江”优秀传统文化活动,表达对丰收的殷切希望。
妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带,随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播,并得到了朝廷的青睐和加封。妈祖从此进入了国家正祀的序列,其信仰形式也得以官方化和经典化。近现代以来,该信仰因其本土性和特殊性而成为学术界关注的焦点,相关研究层出不穷。新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路,妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性符号,妈祖信俗则入选为人类非物质文化遗产代表作名录。回溯与反思妈祖...
民间信仰的聚散现象初探     民间信仰  聚与散  特征       2013/4/8
本文论述了民间信仰的性质及其在社会文化系统中的地位和民间信仰的聚散特征。
云南西双版纳曼底傣泐人信仰的村寨神包括寨神和勐神。二者都是祖先神,寨神是男神,是最早来此定居的建寨者;勐神是更高一级的神,是建勐时功勋卓著的祖先。曼底傣泐人的勐神是一位女神,她不仅管着曼底,也管理着附近的曼塞、曼路、茫佩等傣泐村寨,同时被几个村寨所供奉。 竜祉是村寨神的家屋,也是村民祭祀神灵竜的场所。曼底的竜祉是上世纪80年代初宗教政策落实后修建起来的。2002年,富裕起来的村民出资在寨中重新建...
从生态文化的视角观照民俗文化,传承于我国数千年的民间信仰最能体现人类与大自然之间与生俱来、密不可分的精神关联。民间信仰中蕴含的大量具有原始思维特点的观念及信仰形式,源于人类对大自然的种种生存体悟,至今仍不同程度地影响着人们的思想与行为,其对整个生态文化系统的形成、推演、发展都具有不可低估的建构和影响作用。
浙江温州龙湾区“汤和信仰”是地方民间信仰中最具特殊性、典型性的个案之一。通过文献资料和田野材料,叙述了从“汤和信仰”到“汤和信俗”的产生、演变过程,分析了汤和信仰在历史上曾属于国家和民间两个层面的特点,阐释了汤和信仰申遗成功的背景、策略和意义。
第三届中国·天津妈祖文化旅游节将于9月20日至9月22日在天津举行。据说本次文化旅游节将有来自美国、新西兰、马来西亚等11个国家和港澳台地区的海外华人、华侨3000多人参加。本次旅游节还将举办妈祖文化知识竞赛;天后宫妈祖祭拜活动;天津传统“皇会”踩街表演;召开中华妈祖文化交流协会第一次理事会第四次会议;推介天津——港澳台旅游合作会等一系列活动,这一节会盛况空前。利用传统节会活动,展示丰富多彩的...
民间信仰研究三十年     民间信仰  民间宗教       2009/4/22
中国内地的民间信仰研究者在与西方以及台湾香港的同行进行学术交流时,经常面对“白马非马”的词源问题:“民间信仰”一词是中国内地与台湾的用法,在西方世界(包括香港),相应的研究领域应该称为“民间宗教”(Popular Religion),可是内地学界共识的“民间宗教”概念对应的却是民间秘密教门。内地的民间信仰民间宗教两个概念大致平行,在西方和台港学界,民间宗教是一大学科领域,涵摄了内地所称的民间信仰...
第三届中国·天津妈祖文化旅游节将于9月20日至9月22日在天津举行。据说本次文化旅游节将有来自美国、新西兰、马来西亚等11个国家和港澳台地区的海外华人、华侨3000多人参加。本次旅游节还将举办妈祖文化知识竞赛;天后宫妈祖祭拜活动;天津传统“皇会”踩街表演;召开中华妈祖文化交流协会第一次理事会第四次会议;推介天津——港澳台旅游合作会等一系列活动,这一节会盛况空前。利用传统节会活动,展示丰富多彩的民间...
(一)保护文化多样性是时代的声音 在2005年3月26日发布的《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中,第一次在政府文件中采用了联合国教科文组织于2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的“非物质文化遗产”这一新的术语。什么是“非物质文化遗产”?《公约》定义说:“‘非物质文化遗产’是指被各社区群体,有时为个人视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现...
(三)民间信仰不是烫手的山药 民间信仰是一种普遍的民间文化现象,是在任何民族中、任何社会阶段上、任何国家中都存在的。民间信仰是一种伴随人类社会发展始终的文化现象。只要有人类社会的存...
中国民间信仰中的神灵世界,素以庞杂繁多、缺乏统一的神系而著称。在一些学者那里,它还常常被看作一个杂乱无章的“大杂烩”。[24]因为各地民间所信奉的神衹,既有远古时期产生的,又有近现代以来出现的;既有全国性的,又有地方性的;既有本民族土生土长的,又有受其他民族的影响而形成的……在整个民族的万神殿里,他们共同享受着人间的香烟,似乎并没有明确固定的秩序。那么,在生活于每个特定地区的人们的观念当中,诸神之...

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