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搜索结果: 1-12 共查到民族学 唐代相关记录12条 . 查询时间(0.304 秒)
民间结社是社会史研究中的一个课题,中古以前的相关资料缺乏依然是目前这项研究的主要症结。本文通过吐鲁番和古代龟兹出土的汉文文书,对唐代西域地区的民间结社进行了新的探讨,使得这个研究领域的资料有所扩大,具体认识有所深化。
唐代乡村社会中由具有文化背景的士人、具有仕宦背景的退职官吏、乡县胥吏和乡豪构成了乡族势力。由于根植于乡村,所以他们关注乡村社会的全部生活;又由于乡族势力是政府基层行政与地方宗族的混合体。国家通过这些乡村领袖完成了国家基层行政组织与乡村宗族组织共同控制乡村社会的目的。
《云南志》,又有《蛮书》、《云南记》、《云南史记》、《南夷志》等名称,是唐朝人樊绰所著。唐懿宗咸通三年(862年),蔡袭代王宽为安南经略使,樊绰为从事。他认识到南诏地方政权和唐朝关系的重要性,对南诏统治区的政治、经济、民族、山川、交通等方面,做了一番详细的调查研究,并参考唐代在他以前去过云南的袁滋所著《云南记》、韦齐休所著《云南行纪》,以及《后汉》、王通明《广异记》、《夔城图经》等书,结合自己所搜...
针对中唐以后的社会经济转型,儒家进行了新一轮价值评估,以为宋代理学的先导。李晟本为兴唐名将,但“安史之乱”以后的混乱政局常常造成了臣下无力自保,动辄“陷贼”的尴尬,于是朝廷产生了提倡“忠臣”的需求。另一方面中唐经济放开商业贸易,商帮团伙及仰食漕粮形成的流动,使间标立了“义”即“谊”,作为平等交往的价值标准,这也在唐人小说里得到了反映。
唐代宫廷通过征收赋税、内官进奉、外官进奉和外蕃进奉等手段使得国库丰盈,这样唐代宫廷就有余财频繁地举行宴饮活动。唐代宫廷宴饮的主要类型有节日宴会、皇帝游宴、皇家酺宴、庆功宴、朝会及伴随祭祀活动而举行的宴会、宫廷内宴、
关于唐代吐蕃军事占领区的建制问题,笔者关注已经很久。最近拜读林冠群先生在《中国藏学》2007年第四期上发表的《唐代吐蕃军事占领区建制之研究》一文,受益匪浅。林文探讨了吐蕃在占领区设置军政机构的原理及由来、bde blon khams chen po的建制、德论以下的建制以及bde blon khams chen po与吐蕃中央的关系,基本厘清了唐代吐蕃军事占领区建制的主要问题。但就此问题,仍有进一...
汉藏文化交流是汉藏关系发展与演进的重要组成部分。概览当今学术界汉藏文化交流史研究,主要是以宗教、经济、文学艺术等作为文化交流的栽体,以朝代的更迭和政局的演变为维度,认识彼此在交流中不同文化之间的融合和互补的过程。唐、元、明、清时期汉藏之间的文化交流呈现出时间上的阶段性以及特殊性。当今藏学界更多地是以断代史的角度探究汉藏文化交流,归纳历史特征,探析推进因素。民国时期汉藏文化交流过程中,非政府行为有所...
唐代吐蕃的僧相体制     多相制  僧相体制  唐代吐蕃       2008/11/12
唐代吐蕃的相制与吐蕃政教情势的发展,有着密切关系。早期实施“独相制”,实权易为独相所垄断。公元727年以后,吐蕃王室为修正独相垄断大权的弊端,改以实施“多相制”,组成宰相会议,以分散相权。赞普王室取得主导政局的大权.尊崇佛教。佛教徒的政治地位也随之提高。赞普墀德松赞既为佛教僧侣政治势力所拥立.遂以其代表人物沙门娘定埃增充当宰相之职。
试论唐代民族贸易的管理     管理  民族贸易  唐代       2008/9/24
(一) 官方互市的管理我国历史上,中原王朝于缘边之地设立官方互市,与周边少数族政权进行商贸活动早有渊源。《大唐六典》卷22《少府监》诸互市监条有注文叙其源流曰:“汉魏已降,缘边郡国,皆有互市,与夷狄交易,致其物产也,并郡县主之,而不别置官吏。至隋,诸缘边州置交市监,视从第八品、副监视正第九品。皇朝因置之,各隶所管州府,监加至从六品下,改副监为丞,品第八下。光宅中,改为通市监,后复旧为互市监。”可见...
本篇主要从唐代诗歌中所反映出的唐蕃古道上藏汉民族之间在政治上联姻、互派使臣,经济上联系,互通有无,文化上交流,相互学习的情况,论证了藏汉的友谊源远流长。
——读王世丽的《安北与单于都护府》 张波   云南民族大学王世丽博士的学术力作《安北与单于都护府——唐代北部边疆民族问题研究》,近期已由云南人民出版社出版。该书对在唐代诸都护府中相当重要的安北、单于都护府做了深入细致的探讨,获得了学术界同行专家的一致好评。著名民族史学家林超民教授评价说:“这是相当出色的实证个案研讨”,“将唐代北部边疆的民族关系、历史地理、边疆建设等方面的研究扎扎实实地向前推进了一...
唐代的水神崇拜     水神崇拜  民间信仰  国家正祀  龙王       2014/6/23
水神崇拜是中国民间信仰的重要内容之一,是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。唐代是中国古代农耕自然经济发展的重要时期,风调雨顺是人们最大的愿望,所以唐朝时期水神崇拜无论在官方还是民间都很盛行,主要表现在信仰对象十分广泛,信仰形式多种多样。尤其值得注意的是,从唐代开始,龙王崇拜逐渐兴起和普遍化,这对于中国民间信仰的发展产生了巨大影响。

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