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以人为本与社会主义核心价值体系的辩证关系
以人为本 社会主义核心价值体系 本质 具体体现
2013/8/8
党的十六届六中全会明确把社会主义核心价值体系提高到和谐社会建设的重要战略位置，同时也明确提出构建社会主义和谐社会，要遵循的首要原则就是坚持以人为本。那么，以人为本与社会主义核心价值体系究竟是一种什么样的关系呢？本文力图从两者在科学内涵、理论基础、实现途径、以及在科学社会主义中的地位和作用等方面的内在联系，来阐述和论证以人为本是社会主义核心价值体系的内在本质和核心理念，社会主义核心价值体系是以人为本...
马克思学研究与“以人为本”的提出
马克思学研究 以人为本
2010/11/25
尽管“人的自由而全面的发展”及“自由人联合体”是马克思主义创始人所追求的最高价值目标，但在国际共产主义运动史上却长期以来没有承认这一点。从19世纪末第二国际思想家将马克思理论实证化，到今天我们理直气壮地提出“以人为本”，已经过去了100多年。简要地回顾这段历史，我们发现，以“回到马克思”为进路、以开掘马克思丰厚思想资源为旨归的马克思学研究，在“以人为本”的提出和学术论证过程中功不可没。
在实践中坚持以人为本
以人为本 实践
2010/1/14
以人为本从社会发展的目的、动力、成果归属等方面科学地回答了发展与人的关系问题,进一步丰富和发展了马克思主义。以人为本既是社会发展的目标,又是一个长期的过程,最终统一于建设中国特色社会主义伟大实践。
以人为本是对马克思主义人的全面发展理论的创新发展
以人为本 马克思主义人的全面发展 创新
2009/12/1
马克思主义关于人的全面发展理论，深刻地体现了马克思主义的价值取向和人文关怀。作为科学发展观的价值取向和本质要求，以人为本的核心理念把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来，并把全面建设小康社会的实践作为促进人的全面发展的途径，是当代中国对马克思主义人的全面发展理论的创新应用和发展。
浅论以人为本是促进发展的强大思想武器
科学发展观 人的发展 国家发展
2009/11/17
十六大以来，党中央坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，根据新的发展要求，集中全党智慧，提出了以人为本，全面协调可持续发展的科学发展观。是使国家富裕强大，促进人的全面发展的坚实基础。
西部开发首先要更新人们的价值观念。价值观念是人们的意识结构中实践性最强，对人们的行为和社会经济发展影响最大的组成部分。西部开发没有现成的模式可循，我们应立足西部地区自身的特点，抛弃传统的“见物不见人”的发展模式，牢固树立“以人为本”，一切为了人，一切依靠人的委展理念，从而走出一条更具人性特色的西部跨越式发展道路。
“以人为本”是社会主义的核心价值理念
社会主义 以人为
2009/11/9
什么是社会主义的核心价值理念？这是我们科学理解和深刻把握社会主义核心价值体系、加强社会主义核心价值体系建设必须回答的一个重要理论问题。一般说来，核心价值理念，就是体现特定社会的根本价值规定和价值追求并因此具有“本原”和“终极”意义的价值观念。社会主义的核心价值理念自然也不例外。那么，究竟什么是社会主义的核心价值理念呢？我们以为就是胡锦涛同志在论述科学发展观时所阐述的“以人为本”。
以人为本与人本主义（2）
人本主义 以人为本
2009/11/9
党中央提出以人为本后，有的人迫不及待地发表文章，宣传以人为本就是主张人本主义，马克思主义是一种人本主义，等等。有人则感到，以人为本有“人”和“本”两个字，似乎很难与人本主义分开。这样的说法、想法流传开来影响很广。我认为这是对“以人为本”的错误解读。很多人是粗心大意，不求甚解。但有的文章是搞文字游戏：抓住表面用词相似，抹杀含义区别，把两个本质不同的概念相混淆，作似是而非的诡辩。为了分清理论是非，有...
以人为本与人本主义（3）
人本主义 以人为本
2009/11/9
上述那种把人本主义概念加以泛化（实质是违背逻辑规则的非科学抽象）的手法，被用到了处理马克思主义与人本主义的关系上，就是把马克思主义归结为一种人本主义，把马克思主义人本主义化。这种错误倾向由来已久，它的产生有深刻的社会历史背景，其目的主要是，用人本主义的历史唯心主义来取代历史唯物主义，否定共产党领导和人民民主的科学社会主义，实行西方的资本主义。
以人为本与人本主义（4）
人本主义 以人为本
2009/11/9
从表层看，以人为本与人本主义在世界观和社会历史观上都主张认识自然界、社会和人类自身时应确立人的主体地位，都反对宗教神学和封建主义的“神本”、“君本”思想，这是两者的共同点。但是从深层看，两者的世界观和社会历史观是根本对立的，这不能不影响到它们各自对人与神、人与社会、人与人等一系列重大问题的立场和观点。
以人为本与人本主义（1）
人本主义 以人为本
2009/11/9
2003年党中央提出以人为本，把它放到科学发展观的核心和执政理念的重要位置，实际上成为整个中国特色社会主义理论体系的一个关键范畴。六年来的实践证明效果是好的，得到了广大干部和群众的拥护。但在理论上，学术界对以人为本的理解和解释不完全一致。主要涉及如何认定以人为本的内涵，如何认识以人为本与中国民本主义、西方人本主义的关系，需要从理论上分清是非。本文着重分析以人为本与西方人本主义的关系。
进一步深刻认识“以人为本”的重大意义（2）
重大意义 以人为本
2009/10/26
20世纪80年代的改革使社会普遍受益，人们对于改革具有高度共识。从20世纪90年代开始，一些群体为改革付出代价的现象开始出现，利益与贫富的分化越来越利害，社会中的强势利益集团与弱势群体的分化愈益明显，一种扭曲改革的机制逐渐形成。农村与城市中的征地、拆迁、下岗失业等问题将各种利益矛盾凸现出来，住房、医疗、卫生、教育、生产安全等各种问题成为人们激烈争论的焦点。
进一步深刻认识“以人为本”的重大意义
重大意义 以人为本
2009/10/26
自党和政府明确提出“以人为本”以来，短短几年的时间里，这一理念对于当代中国政治发展的良性效应已经初步展现。随着改革的深入，这一理念必将对中国的政治发展产生愈益明显的积极影响。基于此，我们应进一步深入认识“以人为本”对于中国改革与发展所具有的重大理论与现实意义。
“以人为本”原则在科学发展观中的位置
以人为本 科学发展观 价值论
2009/9/29
“以人为本”是一种价值观，“以人为本”对科学发展观具有重要的指导作用，但不是科学发展观最高指导原则，科学发展观的最高指导原则是辩证唯物主义的思想路线，或唯物史观基本原则。在以人为本的价值观与历史观的关系问题上，价值观应从属于历史观；反之，如果以历史观从属于以人为本的价值观，必然会导致人本主义的唯心史观。
“以人为本”之“人”的实践论诠释
现实的个人 实践论诠释 科学观与人学观之统一
2009/9/29
需要区别“以人为本”原则的政治释义与学术解读，借以深入研究马克思的人学观。对这种人学观的“人”，应当作实践论的诠释，从而弄清人的抽象性与具体性、共同性与个人性、当代发展与未来发展的关系，由此把握马克思主义哲学中科学历史观和人学价值观的统一性。