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对景颇族文化真实性与传承功能的思考
景颇文化 真实性 传承功能
2012/3/19
民族文化作为一个民族存在的标志性符号，它的存在有着极其重要的意义。其在很大程度上彰显着一个民族对于世界的认识，同时蕴藏着一个民族关乎生命意识的思考；更重要的是，它的存在囊括了一个民族长期以来所形成的心理认同和集体的共同意识。这些铭刻着民族审美趋向的价值所在，只有在民族文化的真实性的基础上才有存在的意义。因此，对于一个民族来说，其民族文化的传承毅然显得尤为重要。
西方旅游人类学中的“舞台真实”理论
原生文化 舞台真实 文化商品化 可持续性发展
2013/5/31
我们在强调旅游开发时，最爱说的一句话就是要“原汁原味”。但事实上任何一个旅游地都不可能把自己的原生文化“和盘托出”。“舞台真实”来源于现实生活，但并不等于原生文化本身，它通过艺术的加工提炼使原生文化显得更加真实。“舞台真实”的象征意义还体现在通过这样的形式，传统文化得以保护。通过合理的设计和复制，其“真实性”获得了“可持续性的发展”。
钟敬文先生的传说研究：在真实与真实性之间的复杂性思维
真实 真实性
2014/6/20
传说研究对于中国的民间文艺学的诞生和成长具有特殊的意义。颇有意思的是，虽然中国现代的民间文学事业从歌谣运动开始，但是它最早也是最有影响的范例却是传说研究，也就是顾颉刚先生的孟姜女故事研究；在主要奠基人钟敬文先生一生的民间文艺学诸体裁的著述之中，除了一般的学科建设和学科史的论著，比较有分量的也是对于一些传说的专题研究（见附录，以下引述钟先生论著的出处也请参见附录）。在过去的20多年里，传说研究在学界...
理论动态：民族志视野中“真实性”的多种样态
民族志
2007/9/26
民族志视野中“真实性”的多种样态
彭兆荣在《中国社会科学》2006年第2期上撰文，以各种不同的“真实性”的表现样态为“经”，以民族志历史研究为“纬”，以3个不同时段的民族志为样本，分析了传统民族志在“实践理性”和“文化理性”原则下对“真实性”的理解；现代历史人类学通过“文化结构”对“真实性”叙事的构建；在当代“全球化”社会里，旅游民族志认识和反映“民族志”所面临的情形与困境。在文中，作者试图回...