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新中国成立后，蒙古族其他各聚居区先后实现了民族区域自治。1949年将原辽北省的哲里木盟及热河省的昭乌达盟，1950年将原察哈尔省的多伦﹑宝昌﹑化德三县，1954年将原绥远省辖区分别划归内蒙古自治区。
蒙古族是中国北方古老的游牧民族，古代以畜牧业为主，兼营农业和手工业。现代社会，建立并发展了加工业和工业。畜牧业生产是蒙古族人民历史上赖以生存发展的主要经济生产方式，畜产品为其衣食之源，内蒙古大草原是他们活跃的历史舞台。
蒙古族形成于13世纪初，最初只是蒙古诸部落中的一个以东胡为族源的部落所使用的名称，后来逐渐吸收和融合了聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落，发展成为这些部落的共同名称。
蒙古族有人口5981840人（2010年），主要居住在内蒙古自治区和新疆、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、青海、河北等省、自治区的各蒙古族自治州、县。此外，还有少数蒙古族聚居或散居在宁夏、河南、四川、云南、北京等省、市、自治区。
打工经济背景下,社会矛盾触发点减少,团结互助范围扩大,平等和谐能力提升,共同繁荣发展意愿增强,少数民族人口素质普遍提高,同时也面临着多元社会权威显现、文化消解和重构步伐加速、部分民族精英的民族意识增强等新情况。新时代发展环境下,可以从新兴社会权威引导、外来少数民族人口管理、外出打工人员民族意识教育和传统社区规范挖掘等方面进行综合调控。
长期以来,学界对西南地区蒙古族的历史、民族、文化、社会、语言等方面进行了大量研究。这些研究经历了三个不同阶段。各阶段表现出了一定的特点。对相关研究做出总结,可以促进西南蒙古族研究。
长期历史发展中,重庆市向家村蒙古族与周边其他少数民族保持着和谐互助关系。文章对民族关系双方在民族意识引导、社区管理、文化互动、经济互补等方面积累的有效措施进行了总结,并在此基础上指出了散杂居民族关系的”日常生活建构“及其特点。
《正>中国是一个历史悠久的文明古国,在发展过程中,各民族相互交往、交流和交融形成了”你中有我、我中有你”、"大杂居、小聚居、交错杂居”的居住格局。对此,费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局"理论从宏观上给予了非常精准的榴括。从学理上来讲,散杂居少数民族(以下简称"散杂居民族”)是相对于聚居区的少数民族而言的,是指在历史上因政治压迫军事驭赶、自然灾害、自然迁徙等原因而脱离聚居区生存发展的少数民族…...
天津市蒙古族联谊会1984年组建，起源于天津市蒙古族同乡会,1988年获天津市民族事务委员会批准正式成立，1993年3月在天津市社团管理局正式登记。会员5000多人，服务4万多常住天津市蒙古族同胞。天津市蒙古族联谊会业务范围：经济贸易、科技咨询、文化教育，举办经济实体，反映蒙古族群众意见。
浅析蒙古族文化对元杂剧形成及发展的影响
蒙古族文化 元杂剧 形成及发展
2013/4/9
元曲，元代杂剧与散曲的统称，在中国文学史上，与唐诗、宋词、明清小说一样享有着“一代文学”的美誉，代表着元代文学的最高成就。但是，这一文学高峰在蒙古民族入主中原的元代，也明显地受到了蒙古族文化的影响。对此，文学研究界亦从不同的视角进行过探讨与分析。本文就所收集的资料，从蒙古族的音乐文化，语言文化，作家的创作，人民的喜爱与制度的疏松，城市经济的繁荣这五方面对元曲中杂剧的形成与发展所做的影响进行浅要的分...
自从第一个牧人出现在蒙古高原上，马具就成为牧人须臾不离身的必备之物。作为游牧民族的蒙古族，对于马具的制作亦不逊于其他游牧民族。科尔沁草原上制作马具的蒙古族工匠天下闻名，至今依然有许多手工艺人继承着祖辈制作马具的传统手艺，继续着自己或专业或业余的工匠师傅活计。笔者为完成《蒙古族饰品研究》这一课题，需掌握包括马鞭在内的马具的制作材料、装饰手法、工艺流程等第一手资料。2009年8月～9月间，笔者前往蒙古...
蒙古族当代文学思潮研究
蒙古族 当代文学
2009/4/3
本课题是蒙古族当代文学研究系统工程之一，是一个尚待开拓的新研究领域。新中国成立以后，蒙古族当代文学进入了一个全新的发展时期。这个被人们冠以“新中国文学”、“革命文学”和“社会主义文学”，以其马克思主义文艺理论和创新意识，呈现出姹紫嫣红、不断跃进的态势，明显区别于蒙古族“旧文学”，她虽为“中国文学的重要组成部分之一”，但作为一个民族文学，除她的“共性”之外，亦有她的“个性”，她绝不是什么“影子”文学...
20世纪以来，在清代蒙文语言学著作的基础上，又编著出版了一批语法类著述和辞典类工具书。
语法类著作主要有：1909年，归化城土默特旗人都格尔扎布编撰了一部以正字法、正音法、语法、词汇为主要内容的《蒙文要义大全》（八册）。1927年，蒙文书社出版了罗布桑却珠的以语音、正字法为主要内容的《蒙文要义明鉴》。1930年，在开鲁编印了《蒙古文字的起源》。1934年，出版了喀喇沁人汪国钧...
民国以来，时局动荡、战祸频仍，社会经济贫困落后，使蒙古族文学充满着忧郁、哀痛和激愤。同时，热爱生活的蒙古民族仍然倾诉讴歌着自己的家乡、民族、爱情、亲情、心目中的英雄，热切盼望着民族的新生和美好的未来。