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党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视国家通用语言文字推广工作，习近平总书记在中央民族工作会议、中央第七次西藏工作座谈会、第三次中央新疆工作座谈会上对民族地区推广普及国家通用语言文字工作作出了一系列重要指示，强调语言文字是文化的重要载体，推广普及国家通用语言文字是宪法规定的责任，要把全面加强国家通用语言文字教育作为关键性、基础性工作来抓，这是做好民族地区工作的长久之策、固本之举，必须旗...
瑶族古文字探析及思考
瑶族古文字 探析 思考
2016/3/25
瑶族不是一个只有语言、没有文字的民族。瑶族代表历史上是有文字的，这就是“古瑶字”。此外，解放后湖南一些地区也发现了一些疑似瑶族文字的书写符号。“古瑶字”历史悠久、流传的地域广阔，在瑶族历史上发挥了极大作用。研究完善瑶族文字，创制一种完整的瑶族文字体系，对瑶族地区经济社会的发展具有极大的意义和作用。
彝文是当今惟一活着的世界六大古文字
彝文 惟一活着 世界六大古文字
2013/3/11
笔者阅读到世界文化地理研究院（香港）赵德静的署名文章《古彝文是世界六大古文字之一》一文。这是香港世界文化地理研究院，邀请香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等权威机构合作，共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”，经过多次进行研讨后得出的结论。根据《世界古文字珍稀遗产价值体系——试行体系》，该课题组选取具有代表性的世界古文字进行总体评鉴后，彝族文字的总分值排名第...
《南诏图传》文字卷考释
南诏图传 文字卷考释 国宗教史
2011/1/5
《南诏图传》是研究南诏早期宗教史最宝贵的资料。本文对其中的“文字卷”考证后认为，早在唐高宗中期，就有婆罗门教的湿婆派传入乌蛮；大乘佛教也在武则天时期传入景东至西双版纳地区。婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程。所谓“建国观音”实即婆罗门教徒，“大封民”即大梵天之异译。
能否倾听这样一种解释：彝族是夏代的统治者，古彝文是夏代的官方文字，殷革夏后，彝族便迁往南夷高地，却留下辉煌的三星堆？这种假设出的衰败，能否解释三星堆文化“历夏商周”这样的绵延性、完整性？
古文字尤其是“死文字”具有不可替代的历史文化价值
古文字 契丹文 西夏文
2014/6/20
各民族古文字都有自己独特的价值，其中的“死文字”，尤其是那些作为“国字”的死文字，例如辽朝的契丹字、金朝的女真字、西夏国的西夏字、元朝的八思巴字、清朝的满文，对于我们具有更加特别的意义。因为现在没有人用了，没有人懂了，这些文字对后人应有的积极作用发挥不出来，也就是说我们祖先创造的这些优秀历史文化遗产发挥不出应有的作用。为发挥它们应有的作用，后代应有人掌握、精通这些文字，彻底研究这些文字系统，向社会...
13世纪时，蒙古高原上建立了蒙古国。接着，蒙古统治者的军事活动不断向西方扩张，在军事节节胜利的基础上，建立了蒙古汗国。在中原，蒙古统治者建立了元朝。国家的建立，政权的巩固，经济的发展，蒙古族人民与东西方各族人民的文化有了广泛的接触，特别是突厥族和汉族的文化。蒙古族吸取这些民族文化中的先进成分，使之融化于本民族的传统文化之中，从而创造出形式多样、内容丰富，具有本民族特色和时代特色的蒙古族文化。而蒙古...
少数民族文字教材发展面临低谷
民族教育 少数民族 中国
2008/12/1
●1997年吉林延边小学一年级的课本订数是3．2万册，而今年锐减到只有7000册左右
●“化学教材汉文版已经换了好几轮了，但藏文版化学教材还是翻译的1990年人民教育出版社教材”
●新疆教育出版社的民文教材每年至少亏损1809万元，只能靠汉文教材的盈利来填补
“相对于新中国成立初期国家对少数民族文字教材(以下简称民文教材)的大力扶持和上世纪80年代初双语教育的如火如荼...
文字原是一张皮
2007/12/28
一
《庄子》书中讲了一个轮扁斫轮的故事：
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰...
对外交流史上的满族语言文字
2007/9/26
对外交流史上的满族语言文字
□ 曾慧
满族在漫长的历史发展过程中逐渐形成了自己独特的文化，其中语言和文字作为最为直观、根本的特征文化之一，在满族发展过程中起着至关重要的作用。语言作为民族文化的载体，不仅仅是满族内部、国家内部之间的纽带，更是国与国之间友好往来的桥梁。当强盛的大清帝国屹立在亚洲东部之后，它与世界各国的交往、联系便日益频繁和密切，文化交流也向深层次发展。
满族同朝鲜的接触由来已久...