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2018年6月23日～24日，由延边大学女性研究中心、妇女工作委员会、女教授协会、女性终身教育协会共同举办的延边大学女性研究中心成立二十周年暨2018年第二届“民族文化与社会性别”学术研讨会在综合楼七楼学术报告厅召开。来自全国15个省市的教学科研机构、妇联、妇女干部学校的专家学者和延边大学的女教授们齐聚一堂。开幕式由女性研究中心主任金花善主持。延边朝鲜族自治州副州长曹於今、东北师范大学女性研究中心...
性别问题在当代中国日益成为一个必须得面对的问题，这些问题中的许多问题，诸如人口出生性别比失衡问题、妇女儿童拐卖问题等，在根本上都无法绕过传统的民俗观念问题。在民俗学的研究中切入性别视角有助于民俗学专业的学生将研究的视野转向当下，关注社会问题。而且，性别视角已成为国际范围内民俗学相关问题研究中不可忽视的视角。性别视角在每年美国民俗学会讨论议题中有着重要位置，它也是联合国教科文组织在非物质文化遗产保护...
《历史时期土家族妇女生活与社会性别研究》出版发行
《历史时期土家族妇女生活与社会性别研究》 出版 发行
2013/4/10
世居武陵山区的土家族是一个有着悠久历史的少数民族群体。《西南民族社会和谐发展研究系列丛书：历史时期土家族妇女生活与社会性别研究》以历史时期的土家族妇女生活与社会性别为研究对象，以土家社会世系传承演变为主线，探讨土家族妇女生活的历史变迁及其所反映的土家社会性别机制之演变，认为二者的发展变化是一定时期政治、经济、文化相互作用的产物，而土家族妇女社会地位的历史变化是土家社会性别机制作用的结果。
新时期少数民族题材电影中的女性往往被表述为纯真美丽的少女和善良、宽厚的妻子和母亲。她们响应民族国家现代化建设的召唤，勤劳致富，守护家园，传承民族文化，同时也承受各种欲望和权力的牵扯和撕裂。少数民族女性的性别特征和民族身份得到了有意识的呈现，也开始逐渐进入到少数民族女性作为个体的内心世界和独特感悟。
凉山彝族传统习惯法中的性别歧视观念
凉山彝族传统 习惯法 性别 歧视
2013/3/11
在凉山彝族传统习惯法中存在着对女性的严重歧视观念即男尊女卑，它普 遍存在于彝族的婚姻、家庭、宗教等生活习俗中，这种观念的产生与存在既有客观原因，也有主观因素，要改变凉山彝族女性地位，首要任务是必须提高她们的文化素质，改变传统观念，在经济上和人格上获得真的独立。
社会性别、彝族传统知识与族群文化： 撒尼妇女知识精英与仪式从业者的知识生产
性别 族群性 传统 彝族撒尼人
2008/11/6
马学良先生认为毕摩仪式文献是彝族传统文化的核心，本文从这一论断出发，试图回答下面一系列问题：这种传统知识和民族文化是如何性别化的？女性在这种知识生产过程中相对于男性而言具有何等地位？女性文化精英和仪式从业者对于毕摩的文化实践是否构成补充作用？有关彝族传统和族群文化的观念经历了怎样的性别化和评价过程？为了回答这些问题，本文对五位彝族女性的著述进行了分析，其中既有受过大学教育的知识精英，也有扎根乡土的...
亲属网络与性别建构——以红山峪村为例
红山峪村 亲属网络 从父居 社会性别
2013/7/12
红山峪村村民的亲属关系, 除了同一宗族关系以及姻亲关系之外, 还有仪式亲属, 即干亲和结拜带来的结拜兄弟、结拜姊妹这两种亲属关系。本文还以同学关系以及近年来由于外出就业产生的朋友关系以及制度化的同事关系为佐证, 分析一个村落的男女两性的亲属网络, 指出造成男女两性亲属关系差异的根本原因在于从夫居制度以及社会性别制度。
红山峪村村民的亲属关系，除了同一宗族关系以及姻亲关系之外，还有仪式亲属，即干亲和结拜带来的结拜兄弟、结拜姊妹这两种亲属关系。本文还以同学关系以及近年来由于外出就业产生的朋友关系以及制度化的同事关系为佐证，分析一个村落的男女两性的亲属网络，指出造成男女两性亲属关系差异的根本原因在于从夫居制度以及社会性别制度。