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“民族艺术学”涉及对于“民族艺术”及“民族”和“艺术”的认识与理解。因此，讨论应当由中国语境中对“民族”概念的理解开始。
2023年10月23日晚19点，藏学学院在A1201教室举办“梵文拼读法演变史”的学术讲座。本次讲座由藏学学院拉毛才让博士主讲，藏学学院副院长吉加本主持，我院部分老师及近二百名学生参加。
跨学科研究揭示汉藏语起源与演变
汉藏语系；起源；演变
2021/8/26
汉藏语系早期历史重建是目前历史比较语言学领域关注的问题之一，由于汉藏语人群分布的东亚、东南亚地区诸多民族杂处混居，语言接触频繁，语言特征的横向扩散与纵向遗传混杂，汉藏语谱系关系与早期分化尚存在争议。
中国西南少数民族聚居地区自元、经明清至民国曾经历长达七个世纪的土司治理时期。土司辖域内，族群内部与族群之间由于政治经济上的不平等形成了地位阶序的高低之分，又因血缘、文化的亲疏不同形成了关系远近的差序之别。这种族群关系的历史，部分存留于史志文本，部分藏身于民众的口述与记忆，还有部分储存于传统节日和仪式景观之中。这三重证据有时相互呼应，有时独剩其一。相较前两者而言，映射旧时政治秩序的节日、仪式更为直观...
2015年5月19日上午10点，本所第三会议室，20多位不同学科背景的学者，围坐在会议桌旁。“民族史研究的基础与前沿”第二讲准时进行。主持人梁景之先生首先指出，清代“奠茶酒”礼仪是民族史、清史乃至民俗学、人类学研究领域中一个饶有趣味但却容易被忽略的课题，对这一问题的关注，特别是在更为广阔背景下的深入系统研究，无疑具有多方面的学术价值和意义。随后，主讲人万红女士借助PPT，开始了讲演。
少数民族政治体系的历史演变
公共权力 政治关系 民族 政治体系
2014/7/10
民族的定义尽管五花八门，但它是较为稳定的人群共同体这一点是没有疑义的。而民族要作为一个较为稳定的社会共同体存续，就离不开的一定的政治生活和政治体系。首先，民族需要政治体系进行整合。任何民族都是由不同的部分和成员组成的，只有将这些部分和成员整合在一起才能形成一个整体存在。对民族的整合有两种基本的方式，即文化整合和政治整合。前者通过共同的民族文化将民族的成员连结在一起，后者则通过一定的权威采取某种带强...
论猿猴抢婚故事的演变
猿猴抢婚 故事 演变
2013/4/8
我国是一个历史悠久的多民族国家，数千年来积淀了十分丰富的神话、传说、故事，其中与猿猴有关的一类作品颇有趣味。从《山海经》到《西游记》，从古老的民间神话传说到后代文人创作的小说，猿猴都是一个非常活跃的形象。在大量猿猴故事中，一个带有神秘色彩的母题是“猿猴抢婚”。从故事的早期形态来看，它们最早产生于我国古代西部的氐羌族群，并以氏族图腾神话的面貌出现。“劫夫型”和“盗妇型”是猿猴抢婚故事的两种基本类型，...
土家族摆手活动中祭祀神祗的演变考察
土家族 摆手活动 祭祀神祗 演变
2012/9/14
“摆手”, 又称调年, 土家语称“舍巴巴”、“舍巴日”、“舍巴罗托”或“舍巴格蚩”, 意即玩摆手。关于摆手舞的来历，民间有诸多传说，方志也有较详记载。乾隆《永顺县志·风土志》卷四说：“又一土俗，各寨有摆手堂，每岁正月初三至初五六之夜，鸣锣击鼓，男女聚集，摇摆发喊，名曰摆手，盖祓除不祥也。”光绪《龙山县志·风俗》卷十一也载：“土民赛故土司神。旧有堂曰摆手堂，供土司某神位，陈牲醴。至期，既夕，群男女并...
中国文学中精灵形象的演变与发展
精灵形象 精怪文化 万物有灵
2013/4/8
本文梳理了中国文学中精灵形象演变与发展的轨迹，认为精灵形象从先秦至唐历宋元到明清达到高潮，主要趋势是精灵形象种类由少到多，能耐由小到大，变形方式由简单到复杂，主要精灵形象的人性不断增加，社会意义愈益丰富。作家以丰富多彩的艺术手法，描绘出个性各异、富有灵气、趣味盎然的精灵形象，为我国文学艺术画廊增添了瑰奇的色彩。中国文学中精灵形象之所以如此繁荣，主要是由于有中国精怪文化及佛道二教作为底蕴，同时与爱好...
“产翁制”这一风俗在世界许多地方都曾见于古文献记载或人种志。产翁制的本质是什么尽管学者们存在着分歧，但有一说影响巨大，即“产翁制”是母权制向父权制过渡的产物。事实上，这只是一个假设，母系制与父系制之间并无必然的承继关系，母系也不能必然导致母权。我国学者在古典进化论思想的影响下，在研究“产翁制”时，对古文献的理解存在着严重偏差，应该引起文化史研究者的重视。
民间宗教救世思想的演变
民间宗教 救世思想 演变
2013/4/9
本文对弥勒救世思想的渊源与演变及宋元时代弥勒教与摩尼教的混合现象进行了探讨。作者认为，三阳劫变思想反映了社会底层的人们要求改变不合理的世界的一种抗争；摩尼教对中国民间宗教最大的影响，在于它崇拜光明、崇拜日月、摩尼即明王出世等救世思想。
我国各民族“大杂居、小聚居”分布格局的形成，经历了漫长的、复杂的过程。从我国民族分布格局的历史演变历程来看，“大杂居、小聚居”的分布状态既是我国各民族长期以来自然分布状态的历史延续，也是2000多年来民族迁徙和人口流动的历史结果，更是我国古代各民族互动和民族融合的自然产物。从宏观上把握我国民族分布格局的演变规律和特点，具有重要的理论意义和现实意义。