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藏族的历史是祖国历史不可分割的一个组成部分。藏族最早聚居于西藏雅鲁藏布江中游两岸，在聂拉木、那曲、林芝、昌都等地区考古发掘中，曾发现新、旧石器时代的文化遗存。
我国藏族总人口6282187人（2010年），主要分布在我国西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区。藏族是汉语的称谓，藏族自称为“博〔bod〕”。
李安宅研究：《藏族宗教史之实地研究》书评
《藏族宗教史之实地研究》 书评
2013/7/4
李安宅先生(1900—1985) 一生致力于人类学、藏学、教育学等多种学科的研究工作。他是我国最早运用现代西方科学知识和方法实地考察以研究藏区的学者之一，也是开中国现代藏学和社会学研究之先河的学者，其著作《藏族宗教史之实地研究》堪称典范之作。
山神信仰：社会结合的地域性纽带———以四川省宝兴县硗碛藏族乡为例
山神信仰 祭山会 社会结合 地域性
2013/8/8
本文通过对四川省宝兴县硗碛藏族乡的田野调查，揭示了硗碛山神的总体特征，总结了硗碛山神信仰的地域性特点，指出祭祀山神的仪式，即祭山会在当地社会结合中发挥着地域性纽带的重要作用。
环境困境与文化审思——文化生态视域下藏族生态民俗文化溯析
环境困境 文化审思 藏族生态民俗
2013/12/10
人类在现代化过程中,片面追求经济增长,目光局限于物质形态,而忽略了历史文化、人文精神内容,从而导致文化生态的失衡.通过梳理藏族生态民俗和生活禁忌文化,把人与自然和谐发展放在文明转型和价值重铸的大背景中加以论述.藏族丰富的生态民俗文化在人类社会“可持续发展”中提供了一套可供参照和借鉴的价值体系,吁请人们走出狭隘的“人类中心主义”,重新审视人与自然的关系,反思人类对自然的态度和行为.In the pr...
藏族盟誓的当代遗存表现及其现实功能
藏族 盟誓 民族法学
2012/11/2
通过盟誓来联合团体、凝聚集体力量、约束行为或解决疑难纠纷在藏族社会古已有之，当代还在不同程度地传承中。藏族盟誓具有团结凝聚、纠纷解决、规范、教育、引导以及对国家法的补充功能。其纠纷解决功能在当代逐步减弱，其他功能则因生活实践需求变化而表现形式各异，但会比较长久地存在。
从在内地的藏族流动人口状况看汉藏民族关系
内地 藏族流动人口 民族关系
2012/9/4
国际上经常能听到的是：“中国政府的西藏移民政策鼓励汉族人单向大量涌入西藏，强制同化藏人，抢夺西藏的资源和人民的工作机会，对藏族文化构成严重威胁。要求中国政府采取措施限制汉族人进入西藏”。
多民族杂居地区民族交融实证研究——基于甘肃天祝藏族自治县的调查
多民族杂居 民族交融 实证研究
2013/5/20
在我国多民族杂居地区，民族交融仍然是当前民族关系的主流和常态，是不可忽视的重要趋势。以甘肃天祝藏族自治县藏土汉民族杂居地区为例，血缘交融、结构交融和文化交融三方面是当地民族交融最重要的特征，它们既相互独立，又彼此关照，也互相转化，更相倚实现。特别是在客观交融基础上的主观认同意愿的表达，反映了长期实践经历中建构起来的社会生产生活结构性特征。这些特征具体表现在族际通婚、居住格局、个体交往、语言使用、风...
唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究
唐九宫算 藏族九宫历 纳西族巴格图
2014/6/19
本文主要结合古代文献、人类学与民族学的田野调查以及相关考古资料，对于在历史上长期流传并在民间历日和占卜中非常有影响的九宫算的演变以及九宫算与藏族、纳西族文化的关系进行相关的比较，认为汉地的九宫算是藏族与纳西族九宫算的源头，但九宫算在少数民族地区传播过程中也出现本地化的情况。
玉树藏族部落习惯法初论
玉树藏族部落 习惯法 政权组织 调节机制
2013/4/8
玉树藏族部落习惯法除具有混合性、简约性和任意性的特点之外，还具有明显的地域 性特征。在政权组织方面，具有突出的“家族一体”性，还有个别的“政教合一”性； 在对部落社会的控制和调节机制中，通过草山对部落属民进行纵向控制，用“杀人偿命 价、伤人赔血价、偷盗加倍罚”等方式对部落社会进行横向调节。此外，军事方面的内容也独具特色。