搜索结果: 1-15 共查到“知识库 民族学 敦煌”相关记录15条 . 查询时间(0.026 秒)
四川大学中国俗文化研究所与敦煌学的殊胜因缘（图）
敦煌学 民俗学 四川大学中国俗文化研究所
2022/8/31
四川大学中国俗文化研究所以历时性的俗文化为研究对象，以传世和出土的文献为依据，会通雅俗、融贯古今，固本培元、守正创新，已成为享誉中外的俗文化研究高地，2000年9月被批准成为教育部人文社科重点研究基地，20年来在俗文学、俗语言、俗信仰、民俗人类学四大方向深耕细作成就斐然。2020年是敦煌藏经洞发现120年，中国俗文化研究所在敦煌学领域实力雄厚，是国际知名的敦煌学重镇，在四川大学杰出教授项楚带领下持...
试论敦煌话本小说的情节艺术
敦煌话本小说 情节艺术
2013/4/9
作为中国通俗小说的滥觞，敦煌话本小说体现了较高的情节艺术水平，这表现在如下几个方面：一、注重首尾完具，有单体式亦有连合式情节结构；二、通过赋予叙事焦点、预设观念框架、增衍辅助情节等方法整合情节，使之更符合生活、艺术的逻辑；三、通过巧妙的叙述彰现“内在的戏剧性”，四、通过深入挖掘营造“合成的戏剧性”；五、既以情节的“同”达到强化效果，更用描写的“异”来增加变化的趣味。
敦煌藏文文献所见的南诏及其与吐蕃的关系
吐蕃 南诏 民族关系
2013/4/9
从公元7世纪下半叶到9世纪上半叶以来，青藏高原上的吐蕃与今滇西北以大理为中心的南诏政权进行了密切的接触。本文主要引用出自敦煌的藏文文献，结合有关的汉文文献，通过对南诏与吐蕃关系的三个阶段的讨论，揭示两个政权之间一些鲜为人知的人物、事件及政治、军事联系等。
论文首先对敦煌本《搜神记》的校勘整理情况作了大致介绍，指出此书可能抄录于北宋初期。然後对其中的“田昆仑田章”故事的中外渊源进行了追溯，指出这一故事乃是由“天鹅处女型故事”与“考验聪明”型故事复合而成。天鹅处女型故事最早记载于印度文献《百道梵书》(Satapatha Brāhmana，公元前10-7世纪)中，以後被小乘佛教中的说出世部和说一切有部所吸收，通过各种途径流播全世界。论文发掘出田章在历史上...
从敦煌帐簿文书看吐蕃王朝的经济制度
经济制度 吐蕃王朝 敦煌帐簿文书
2008/11/19
在吐蕃王朝史的研究中，对其经济制度的分析和认识所占有的重要地位，早已为研究者所重视。经济制度除了反映和决定当时的社会性质外，还对吐蕃王朝的政治、行政，法律、宗教、军事等方面有直接的影响和制约，因此研究吐蕃王朝政治、行政、法律、宗教、军事者，都不能不注意其经济制度。
敦煌莫高窟北区洞窟出土藏文文献译释研究
藏文文献译释 北区洞窟 敦煌莫高窟
2008/11/19
近年敦煌研究院科研人员发掘莫高窟北区洞窟，收获颇丰，古藏文残叶即其一。 此次所发掘的古藏文残叶总计115件，其中除几叶梵夹叶式完整的抄经外，绝大部分是残叶、碎叶、甚至碎片。其主要情况是： 一、纸张： 多为一般白色麻纸。少数为抄经用的黑色磁青纸。这些与所见的现存敦煌等地文书用纸大体相同。显然多采内地生产。 二、文体： 多为墨书手写。而抄于磁青纸的佛经，多为用金粉或银粉所写。
敦煌莫高窟第158窟与粟特人关系试考
粟特人 第158窟 敦煌莫高窟
2008/11/19
粟特人是中古时期活跃在丝绸之路上的重要身影，包括敦煌在内的丝路沿线均有他们留下的丰富文化遗存，更有粟特人聚落的绵延分布，构成了我们今天研究中古历史文化的重要景观。使我们更感兴趣的是，在敦煌这样一个粟特人活动的重镇与中心地区，构成中古敦煌人最重要活动和记载他们历史的佛教石窟艺术中，粟特人的贡献是什么？在前人研究的启示下，笔者以莫高窟中唐第158窟为个案，试图探究敦煌的粟特人与洞窟营建更为密切的关系。
敦煌文献中首次发现莲花生大师传记文献研究
传记文献 莲花生大师 敦煌文献
2008/11/19
莲花生大师时吐蕃时期藏王墀松德赞邀请到藏区的一位著名的印度佛学大师。他到藏区后对藏区的佛教发展起到决定性的作用，修建了第一座佛教寺庙桑耶寺。在他的主持下藏族的七觉士进行出家，从此藏族有了出家的僧人，翻译大量佛教文献，为藏族的佛教文化发展做出巨大的贡献。
敦煌写本《下女夫词》的民俗解读
敦煌 《下女夫词》的民俗 解读
2013/7/12
随着敦煌这座文化宝库的不断开发，我们对深藏于其间的唐人诗歌特别是有关婚俗的诗歌才有认识的机会。我们在对以《下女夫词》为代表的敦煌唐人的“婚歌”加以梳理的时候，会发现这里面蕴藏着丰厚的敦煌民俗文化——华夏族的、少数民族的，堪称为“婚俗奇葩”。其“奇”表现在以下几个方面。
本文试图把敦煌遗书中有关伏羲、女娲神话的记载，与至今仍流传在甘肃境内的关于伏羲、女娲的活态神话这两种文本相联系，通过比较和分析，区别它们的异同，以便为伏羲文化的深入研究提供一些重要资料，同时，也有可能逐渐拓展出一个新的研究角度。
甘肃省博物馆所藏敦煌藏文文献叙录（上）（图）
甘肃省博物馆 敦煌 藏文文献 叙录
2008/5/6
敦煌藏经洞出土的藏文文献数量仅次于汉文文献，据不完全统计，散失在国外的有4967号，国内收藏的则达10880件①。敦煌藏文文献不论数量多少，卷帙长短，都具有很高的文献价值，遗憾的是，国内的敦煌藏文文献的编目工作滞后，致使许多文献还深藏在博物馆、图书馆等单位，没有被研究者充分利用。本文是对甘肃省博物馆所藏敦煌藏文文献的叙录，期望这一叙录能有助于学术界对甘肃省博物馆所藏藏文文献有一个全面的了解，并利用...
甘肃省博物馆所藏敦煌藏文文献叙录（上）（图）
甘肃省博物馆 敦煌 藏文文献 叙录
2008/5/7
敦煌藏经洞出土的藏文文献数量仅次于汉文文献，据不完全统计，散失在国外的有4967号，国内收藏的则达10880件①。敦煌藏文文献不论数量多少，卷帙长短，都具有很高的文献价值，遗憾的是，国内的敦煌藏文文献的编目工作滞后，致使许多文献还深藏在博物馆、图书馆等单位，没有被研究者充分利用。本文是对甘肃省博物馆所藏敦煌藏文文献的叙录，期望这一叙录能有助于学术界对甘肃省博物馆所藏藏文文献有一个全面的了解，并利用...
敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》
2007/12/25
昔者天地未分之时，若风若云。既分之后，未有君臣，复无帝主。百劫始有圣帝，自称配罗皇。乃有九头十八眼，治经廿万年，遂即灭矣。其次复有九皇而治。九皇者，配罗皇生容成皇，容成皇生大达皇，大达皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇，雄隆皇生平统皇，平统皇生兽庐皇，兽庐皇生白马皇，白马皇生粟隆皇，粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇，汉中皇生伏羲皇。伏羲为天皇，神农为地...
敦煌遗书中有关伏羲神话的记载与甘肃民间活态神话之比较
神话
2007/12/20
文献学、考古学与民俗学（含神话学）三结合的方法，是学术界公认的研究上古文化史的重要方法，被简称为“三重证据法”。文献学以文字史料记载见长；考古学以地下挖掘的实物证据（包括它们上面的文字、符号、绘画等）见长；民俗学则以民间口头长期流传的活态神话、传说见长。自从二十世纪前期王国维、芮逸夫、闻一多、顾颉刚等前辈学者发轫至今，“三重证据法”在我国学术界的运用已取得了丰硕的成果，有关伏羲神话的研究即其中之一...
《法藏敦煌藏文文献》首发
2007/9/26
敦煌藏学国际学术讨论会召开
本报讯 （记者 刘铁军 通讯员 赵平） 9月13日，《法藏敦煌藏文文献》首发式暨敦煌藏学国际学术讨论会在甘肃兰州西北民族大学开幕，近百名来自国内外敦煌学界和藏学界的领导和专家参加了会议。
大会由西北民族大学主办，中国敦煌吐鲁番学会、中国人民大学国学院、上海古籍出版社协办。会议期间举行了《法藏敦煌藏文文献》一、二册的发布仪式，并就敦煌学和藏学研究的重要问题进行了深刻...