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宗教研究所助理研究员王群韬博士发表的论文《从圣堂庙会到民俗文化节——当代上海都市节庆文化空间的重构模式》（《上海文化》，2022年第10期），关注于上海都市中的民俗文化，探索如何在保护民俗文化的前提下，有所发展与创新，以发挥其积极的社会价值。
关中农村的区域社会具有三大基本特征：自耕农为主，人地关系缓和，干旱灾害频发。立基于此，庙与庙会对于关中农民来说具有重要的存在价值和现实意义。通过与施坚雅研究的川西农村和弗里德曼研究的华南农村等两个地方区域经济社会性质的对比分析可以发现，基层市场体系理论和宗族范式都难以从根本上解释关中农村的区域社会秩序形成机制。进而提出了一个理解关中农村区域经济社会性质的理想模型，即“庙会）是关中农村区域社会秩序整...
明清佛山庙会及其功能的研究
佛山庙会 功能 娱乐 经济
2013/5/14
庙会是中国古代民间社会生活的重要内容，与传统社会中人们的信仰、文化、经济和社会生活密切相关。明清时期是佛山庙会的发展和兴盛期，庙会对于佛山人的日常生活、文化娱乐和经济发展都发生了极大的影响，是佛山传统社会中一种重要的文化现象。
从“家”到“庙”——一个华北乡村庙会的仪式变迁
家 庙
2014/6/19
自上世纪70年代末改革开放政策实施以来，寺庙和宗族祠堂复兴的在全国成为一种普遍存在的现象。笔者通过参加2007年范庄的龙牌庙会，详尽地描述范庄龙牌会的仪式过程，并与龙祖殿修建前的仪式进行比较，从仪式变迁的角度来分析龙祖殿修建前后政府、会头和学者的关系。也正是因为龙祖殿的修建，才有了从“家”到“庙”的过程，“家”是一种家庭的，内部的表征，而“庙”是公共的，外部的表征。从家到庙，也是龙牌会从地方信仰向...
乡村庙会的政治学：对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思
龙牌会 华北范庄 政治学 乡村庙会
2008/6/6
一 方法论：民俗学主义与第三者
河北省赵县范庄龙牌会如今已经是中国民俗学界一个共同话题。以它为例，已经有学者在反思学界惯有的对祠祭、庙祭的区分，即血缘祭祀和地缘祭祀区分的局限性。刘铁梁（1999:136）认为，要把龙牌会这一集体仪式明确归为庙会或祭祖是困难的，因为“在家族组织不甚发达的村落，其祭祖仪式便比较简化，也有将家族观念意识融入到具有虚拟祖先性质的村落保护神之上的情...