搜索结果: 46-60 共查到“民族学 藏文”相关记录79条 . 查询时间(0.115 秒)
藏文古籍文献的抢救和保护与西部大开发
德吴源流 藏文古籍文献 藏文古籍文献
2008/11/19
在西部大开发的过程中，一定要把抢救和保护藏文古籍文献工作放在重要的位置上。如何抢救和保护西藏和其他藏区丰富多彩的文化精华，使藏文古籍资源转化为有利于促进西部发展的资源，这是藏文古籍工作者需要认真思考和探讨的课题。
藏文量度造像文献研究概述
文献研究 量度造像 藏文
2008/11/19
在社齐的藏文画卷第三卷中(罗马，1949)，有迹象显示最重要的量度造像文献之一佛说造像量度经（Dasatalanyagrodhaparrimandalabuddhapratiimalaksana)，带有中文译文及注疏，由蒙古人工布查布在乾隆六年(1714)译注，保存于TAISHO大藏经中(第1419号)。所提到的保存于TAISHO大藏经的经文是杨仁山于同治13年期间(1874)编辑的修订本，因此叫...
藏族音乐名词：藏文乐器命名的主要原则
藏文乐器 藏族音乐
2008/11/19
这篇论文讲述了藏文中对乐器命名的原则。根据命名的原则可以把乐器名分成四类： l、根据对实物的描述来命名。它们包括大小、形状、功能、所使用的制作材料等。因此：zom rnga “一种筒形鼓”。指的是乐器的形状(rnga是鼓，zom是木制筒)；rgyud mang “二十五弦德西马琴”，可译为“许多琴弦”(rgyu是琴弦，mang是很多的意思)；rnga zlum“一种鼓”．
初探察罕苏布尔嘎地区的藏文碑文
白塔 藏文碑文 察罕苏布尔嘎地区
2008/11/19
察罕苏布尔嘎是蒙语，“察罕”意为“白”,“苏布尔嘎”意为“塔”，合起来是“白塔”的意思。察罕苏布尔嘎是指辽代时期的一座著名的白塔，其所在地在现今的内蒙古自治区赤峰市巴林右旗境内，当时的察罕苏布尔嘎古城遗址及其周围地区因此白塔而被称作察罕苏布尔嘎。 俄国深通蒙古文的学者波兹德涅耶夫，曾于1892年6月至1893年10月期间赴内蒙古进行了考察，并撰写了《蒙古及蒙古人》上下两部书，书中收集了蒙、藏、满等...
从藏文古籍整理出版看藏族文化发展
藏族文化发展 整理出版 藏文古籍
2008/11/19
对于五十年来的藏族文化有两种截然不同的评价：一种观点认为， 五十年来藏族文化“基本被毁灭”；另一种观点认为五十年来藏族文化得到了空前发展。从 总结五十年的工作和未来藏族文化的发展看，有必要对此做切合实际的判断、科学的估 价和如实的回答。从藏文古籍整理出版看五十年来藏族文化的发展，是一个重要的角度。
从藏文化保护和发展角度看藏医药古籍整理
古籍整理 藏医药 藏文化保护
2008/11/19
藏医古籍是中国文化的一块宝藏。藏医古籍整理的方法与规范关系到这块宝藏能否得到科学有效的开发，所以是一个非常重要的研究课题。本文结合中华大典·林业典编撰过程中在古籍整理方面的一些教训和经验对藏医古籍整理的方法与规范做初步探讨，以抛砖引玉，求教方家。
敦煌莫高窟北区洞窟出土藏文文献译释研究
藏文文献译释 北区洞窟 敦煌莫高窟
2008/11/19
近年敦煌研究院科研人员发掘莫高窟北区洞窟，收获颇丰，古藏文残叶即其一。 此次所发掘的古藏文残叶总计115件，其中除几叶梵夹叶式完整的抄经外，绝大部分是残叶、碎叶、甚至碎片。其主要情况是： 一、纸张： 多为一般白色麻纸。少数为抄经用的黑色磁青纸。这些与所见的现存敦煌等地文书用纸大体相同。显然多采内地生产。 二、文体： 多为墨书手写。而抄于磁青纸的佛经，多为用金粉或银粉所写。
俄罗斯科学院藏文、蒙文与佛教文化研究所(西伯利亚分支)在外蒙古所收集的西藏法坛的手稿和木刻画
木刻画 手稿 西藏法坛
2008/11/19
20世纪初叶，布里亚特人(Buryats)及其他使用蒙古语的人群里，有使用蒙文和藏文手稿的文化传统。蒙文手稿与它自己的历史和文化相连系；而藏文手稿则主要是因为藏传佛教文化在这些地区的传播所致。藏传佛教自17世纪开始被引入布里亚特地区(Buryatia)，由于西藏僧侣的帮助，布里亚特人也在积极地扶持古典藏文的学习与传播。到了19世纪及至20世纪初，藏传佛教的翻译达到一个鼎盛时期，此时藏文古典语文已经...
俄罗斯圣彼得堡东方学研究所藏黑水城出土藏文文献简介
藏文文献 黑水城 俄罗斯 蝴蝶装
2008/11/19
1908年、1909年，以科兹洛夫（П.К.Козлов）为首的俄国探险队从中国的黑水城遗址（今属内蒙古额济纳旗）盗走了大批文献、文物。文献保存在俄罗斯圣彼得堡东方学研究所。其中除大量西夏文、汉文典籍外，还有不少藏文文献。1993年中俄双方达成协议，共同合作整理、出版黑水城出土的全部文献，其中包括藏文文献。我们先后4次到圣彼得堡整理、拍摄黑水城出土文献，2000年查找、拍摄了藏文文献，并作了简要的...
本文就藏文《大藏经》的各种版本及《丹珠尔》对勘本，从以下四个方面来论述。 第一、佛祖释迦牟尼所讲之法“佛语”，及历代诸班智达和成就者对“佛语”的所有注疏的藏译版，即称为《甘珠尔》、《丹珠尔》。
全文共分两个部分 第一部分，藏文佛经翻译和集结的简况。 从松赞干布时代创制文字，开始翻译佛教经典，到热巴坚时期整理译典、编订目录，前后约200余年，史称西藏佛教前弘期。这期间，将大量佛典从梵文、汉文译成藏文，并陆续编成三个译经目录，所收经论约700余种，为发展佛教，丰富藏族文化做出了不可磨灭的贡献。
关于藏文古写本科学研究方法和西藏新发现的古苯教写本
藏文古写本 古苯教写本 西藏新发现
2008/11/13
一、藏文古写本科学研究方法 “写本学”，或称之为“手稿学”。写本学的研究宗旨是对产生于某一个历史时期的写本或手稿进行研究，以科学的方法对写本所具有的、显示时代烙印的所有特征进行详尽的研究分析，描述写本所折射出来的历史文化及年代的信息。显然，除了明确标有具体年代的写本外，弄清某个写本的成书年代及相关的历史文化问题，是写本学的重要的课题。
关于藏文史书中的“松巴”相关历史探讨
东松巴 松巴 藏文史书 松地方
2008/11/13
藏文史书中有关“松巴(sum-pa)”的记载历史悠久，最早见于史书的是藏文古本《四氏族净神祭神广说》（mivu-raigs-bzhi-hla-sel-hla-mchod-rgys-pa）等叙述族源与姓氏时提到的“东松巴”一词；在其他史书和敦煌藏文文献叙述“十二邦国”时也记载有“松地方”；在关于吐蕃赞普始祖聂赤赞普的历史中有“降服松巴苯教师阿布杰瓦”和“松巴王”的记载。
国内学术界汉藏文化交流史（唐代～1949年）研究状况述评
唐代～1949年 交流史 汉藏文化
2008/11/13
汉藏文化交流是汉藏关系发展与演进的重要组成部分。概览当今学术界汉藏文化交流史研究，主要是以宗教、经济、文学艺术等作为文化交流的栽体，以朝代的更迭和政局的演变为维度，认识彼此在交流中不同文化之间的融合和互补的过程。唐、元、明、清时期汉藏之间的文化交流呈现出时间上的阶段性以及特殊性。当今藏学界更多地是以断代史的角度探究汉藏文化交流，归纳历史特征，探析推进因素。民国时期汉藏文化交流过程中，非政府行为有所...