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浓重的黑色、亮丽的黄色、火烈的红色——独具特色的彝族漆器曾经是彝族人普遍使用的一种生活器具，也是彝族人民生活、历史、文化的积淀。但随着经济和社会生活的巨大变迁，这项古老的民间工艺也在慢慢走向衰退。
《中华民族全书:中国彝族》共分为十章，具体内容包括：彝族概况、彝族的物质文化、彝族的民间文化、彝族的社会文化、彝族的毕摩文化、彝族对伟大祖国的贡献、彝族的文教传承、彝族有影响的历史文化人物等。《中国彝族》掌握了大量第一手可靠资料，使彝族文化都能得到平等尊重的呈现和真实可信的表述，同时也集中反映彝族优秀文化之精髓，真切反映各民族和谐发展的美好愿景，力争打造成为中国各民族的 “文化名片”。
《中国彝族千家姓》四川编审会召开
中国彝族千家姓 四川 文化内涵
2013/3/21
近日，中国彝族千家姓编纂委员会四川编审会在凉山州西昌市召开。
据介绍，该书按照“整理中国彝族姓氏形态的主要表现、梳理中国彝族姓氏来源的常见形式、探究彝族姓氏背后的文化内涵”的思路，比较系统地对中国彝族地区现在正在使用的1000多个姓氏进行收集整理汇编成册，让彝族地区读者和海内外的彝人及关心彝族地区经济社会发展的人士，对彝族姓氏的来源、人数分布有一个简明认识，使之成为一份系统性研究彝族姓氏文化的重...
西昌学院彝族文化研究中心
西昌学院彝族文化研究中心 彝族文化 彝族语言文字
2013/2/23
“西昌学院彝族文化研究中心”，于2008年7月10日省教育厅专家组的论证通过，认定为四川省教育厅人文社会科学重点研究基地。中心以四川省内高校为主并面向四川省及西南地区的开放式彝族文化研究机构，由西昌学院领导和建设，省教育厅对中心的工作给予指导和支持。设一个办公室和5个研究室（支格阿鲁文化研究、彝族语言文字研究、彝族文学艺术研究、彝族教育研究、彝族宗教民俗研究等），有一位专职办公室主任和5位兼职研究...
云南彝族《理朵苏》的教育思想
彝族 教育经典 《理朵苏》 教育思想
2013/3/11
《理朵苏》是云南彝族人民在长期的生活生产实践过程中总结出来的教育经典。它的内容涵盖了仁义道德、读书 习礼、忠君守法、尊老爱幼等丰富的教育及哲学思想，对今天社会发展和进步依然有着强烈的现实意义 。
凉山彝族自治州昭觉县汉语教学状况考察报告（一）
凉山彝族自治州 昭觉县 汉语教学状况 考察报告
2013/1/31
基金项目：21世纪教育研究院“民族文化认同视域下昭觉彝族汉语教学研究”课题阶段性研究成果；教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“以民族文化为基础，促进多媒体汉语学习研究”（课题号：10JJD880015）阶段性研究成果。
云南峨山彝族自治县依托毕摩文化加强彝文古籍收集整理
毕摩文化 彝文古籍 彝族文化 文学艺术
2013/3/21
近年来，云南峨山彝族自治县依托毕摩文化的传承和发展，使彝文古籍的收集整理工作成绩逐步显现。
一是建立工作培训体系，举办了多期古彝文认字培训班，开展了形式多样的彝文古籍、彝族毕摩座谈会，先后选送17人赴外地参加彝族毕摩知识培训，彝族文化传承队伍日益壮大。二是形成了门类众多的彝文古籍，收集的古籍共75卷，100多万字，内容涵盖社会历史、语言文字、文学艺术、宗教、祭祀、占卜历算、谱牒等，如《洪水泛滥》...
凉山地区山岭起伏、沟壑深邃，这里是全国彝族居住较集中的地方，在他们的社会中较完整地保留着奴隶制度的生产关系、家支制度。他们的社会中存在着界线分明的四个等级，最低等级的奴隶完全失去人身自由。他们以农业生产为主，经营方式粗放。50年代民主改革使彝族社会发生了巨大变化。世代受尽欺压的奴隶们得到解放，政府发放了大批农具、粮食和衣物，调解了历代积下的冤家纠纷，办起了学校。片中还介绍了当地彝族的宗教活动、婚丧...
客家山歌与彝族诗歌的特质比较
客家山歌 彝族诗歌 地域文学 特质比较
2013/4/8
客家山歌与彝族诗歌在地域民俗文化上并没有明显联系，但其体现在地域文学的特质上却能从差异比较中见出一些共性。
凉山彝族妇女外流情况调查报告
凉山彝族 妇女外流
2012/8/16
西南少数民族妇女外流有多种模式：买卖婚姻、拐卖、外出务工以及诸模式组合（如被拐后嫁）等。因被拐卖和买卖婚姻的跨省区外流，是目前妇女外流人数较多、问题较突出的现象。之所以外流，是与当地生活环境、传统观念受外界影响而产生的变化、外来人口及文化冲击等因素分不开的。而外流本身对妇女本身、周围环境、甚至边疆民族地区的社会稳定、文化风尚、价值观念、道德规范均有较大冲击。
凉山彝族妇女儿童发展中心
彝族 妇女 儿童
2012/8/16
凉山彝族妇女儿童发展中心是由国内外关心彝族发展事业的人士共同发起成立并在民政部门登记注册的民办非企业单位，业务主管单位为凉山州妇联。凉山彝族妇女儿童发展中心以受毒品和贫困影响的妇女儿童为主要工作对象，在乡村社区开展以能力建设和权益保护为目标的公益活动。
彝族虎图腾崇拜与虎文化
彝族虎图腾 崇拜与虎 文化
2013/3/11
千百年来，居住在祖国西南边陲滇川黔桂的彝族人民，是一个忠实的崇虎畏虎敬虎奉虎的民族，从神话到传说，从敬畏到信仰，从崇拜到图腾，到名胜古迹、天文历法、到精神生活和意识形态，形成了独具特色而繁杂纷呈的虎文化，并且有的支系自称是虎的民族。
布的始祖穆克克，传来七代到阿德布，“德布”的名称就是从阿德布这一代开始的，而“布”是“德布”的简称。这一部原居于云南中部的鲁甸（lu nde）24，很早就移到滇东部的古苦阿格（今宣威）居住了。穆克克之孙仲鲁穆征服了濮人，在濮的地面上掌了权。传到阿德布之世，在黔西占领了妥濮额地方，以宜塔类耿山为界。那时黔西北耿克贾补的濮人原有很多的土地。但因为他们“只贪富贵，不修武备”，所以就被势力强大的彝人征服了...
重释民主改革前凉山彝族社会的等级概念
民主改革前 凉山彝族社会 等级 概念
2013/3/11
上世纪50年代到60年代初中国社会学界对民主改革前凉山彝族社会性质认定问题展开了大讨论。这场讨论最终没有形成定论而因“文化大革命”的原因停止了讨论。在80年代初以胡庆均教授为代表的编写组编写出版了《凉山彝族奴隶制》一书，凉山彝族社会的性质是“奴隶制”社会的观点，似乎成了历史定论，但本人认为这个结论有许多存疑之处，值得再商榷。为了正确认识民主改革前凉山彝族社会的性质，有必要重释民主改革前凉山彝族社会...
彝族姓氏文化的传承与变迁
彝族姓氏 民族文化 传承与变迁
2013/3/11
一个民族的姓氏文化能够反映出一定社会的文化。姓氏文化是这个民族的文化的重要组成部分，是不可缺少的一部分。虽说在交际过程中，姓氏只是一个代号，但是他是不可缺少的，它的重要性随处可见。彝族姓氏文化是彝族文化系统中不可缺少的,它不仅仅反映了彝族的社会群体关系,还积淀了民族文化不同的个性特征和价值观念。我们在传承彝族姓氏文化的同时，随着时代的发展彝族姓氏文化也随之变迁。文化的变迁是渐行不息的，既有对传统文...