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保护彝族文化 毕节三村寨入选省级历史文化名村
彝族文化 毕节三村寨 省级历史文化名村
2010/1/29
2009年10月27日，记者从地区有关部门了解到，在贵州省日前公布的“第一批省级文化名村”的名单上面，毕节市大屯乡三官村、黔西县钟山乡猫山村、威宁自治县石门乡石门坎村三个历史文化名村榜上有名，成功入选为“贵州省历史文化名村”。
世居在元江的彝族，是一支勤劳俭朴、勇敢聪慧的民族，据全国第五次人口普查资料表明，元江有彝族人口41923人，其中男21311人；女20612人。主要居住在洼垤乡、龙潭乡、青龙厂镇、澧江镇、东峨镇。少部分彝族撒居在羊街乡（仲白村）；那诺乡（二掌村、扒地拢村）；羊岔街乡（密期河村）等乡镇村委会的自然村里。
从元明清时期彝族法律纠纷解决机制的变迁看国家与其互动关系
元明清 彝族 纠纷解决机制 法律移植
2013/3/12
元明清时期中央王朝的正式的法律纠纷解决机制、彝族地区固有正式法律纠纷解决机制的变迁, 是一个不对称的互动过程。在中央王朝对彝族地区基层社会的统治不断深入的同时, 彝族地区基层社会特殊的纠纷解决机制也增加了中央统治者对彝族地区的治理经验, 丰富了中华法系, 特别是中国少数民族法律的内容。
彝族民族自我意识浅析
彝族 民族自我意识 神话
2013/3/12
一个民族的自我意识是一民族区别于另一民族的最根本因素,同时亦是民族群体文化的重要组成部分。而神话是彝族群体文化得以传承和发展的重要载体，在传统的彝族地区，几乎找不到外来典籍的痕迹，彝民的精神支柱除了代代传唱的歌谣，就是在各种仪式上传诵的神话传说。因此,彝族鲜明的民族自我意识，充分体现在其各种神话之中。
当代凉山彝族家支聚会及其作用
当代 凉山彝族家支聚会 作用
2013/3/11
凉山彝族同一家支的男性成员经常举行聚会,其规模也越来越大,这种情况在彝族聚居的布拖县、昭觉县、美姑县尤为突出。农村和城镇彝人大多热衷于本家支的聚会活动。家支聚会是彝族传统文化在现代社会中的延续,是彝族人民在集体所有制解体后的一种社会需求和心理需求。家支聚会既起到一些积极的作用,也存在一些消极的影响。
彝族世代在云贵高原和康藏高原东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。神奇秀美、广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族悠远的历史和朴素多彩的民族文化。内容丰富的彝族文化是指彝族在长期的劳动生活中创造出来的物质、精神文化的总和。以习惯法为核心的彝族习惯法文化，是彝族法律文化的重要内容，也是中国法律文化的独特部分，它是彝族人民在长期的历史发展过程中自然形成的，是彝族人民智慧的结晶，主...
试论彝族文化学的学科特征
彝族文化学 学科特征 理论建设
2013/3/11
彝族文化学是一门构建自己理论知识体系的学科,是研究彝族及其文化的人文社会科学,具有科学性、民族性、复合性等学科特征。
浅析彝族网络文化建设
彝族 网络文化 建设
2013/3/12
网络革命性地影响了彝族人民的生产生活,需要充分认识彝族网络文化的现状及其内涵,增强彝族网络文化建设的紧迫感和责任感,加快建设彝族网络文化的步伐,为全方位地传承和发展彝族文化提供综合性服务平台。
濒危之中的广西彝族毕摩文化
濒危 毕摩文化 抢救
2013/3/11
毕摩文化是彝族文化的核心,是各地彝族人民的精神依托,也是祖国文化遗产之一部分。在广西,彝族人口不多,居住也比较分散,但毕摩文化的影响仍然相当深远,不仅彝族同胞信奉自己祖先创建,并世代传吟毕摩经,而且彝族住地周围的壮、汉、苗、瑶、仡佬等各族人民,也对毕摩文化怀有一种崇敬的心理和尊从的态度。毕摩文化牵动着岭南西路彝区民俗民风,促成多姿多彩的民俗文化事象,激励着彝族人民的自信心和自尊心,鼓舞世代彝族人民...
彝族原始宗教活动“尼”与“傩”渊源关系问题
彝族 祭司毕摩 巫师苏尼 傩
2008/11/6
彝族原始宗教活动中“毕摩”是专司祭祀活动的祭师，“苏尼”是专司巫术活动的巫师。毕摩以“文”的形式而苏尼以“武”的形式在彝族民间进行原始宗教活动。在来源问题上，毕摩以源远流长的彝族传统文化背景为基础产生的。而彝族巫师“苏尼”“和巫术活动”尼“的产生与古代“傩”有一定的渊源关系，其历史已相当久远。以往一是关注“毕摩”问题较多而很少讨论“苏尼”问题。二是把“毕摩”和“苏尼”混为一谈，本文就彝族巫师原始宗...
彝族祭祖大典及其仪式与经书——以云南武定、禄劝彝区祭祖典礼为例
彝族 祭祖大典 仪式 经书
2008/11/6
The Great Ancestral Ceremonies of the Yi and Their Rituals and Scriptures:
The Example of the Yi of Luquan and Wuding in Yunnan
【摘要】祭祖大典——“耐姆”为彝族传统宗教祭祀礼中最重大的典礼，集中地体现和反映古代社会的典章制度和风俗礼仪。其间各种祭祀仪式纷繁复杂，需...
彝文经籍数字化是抢救彝族文化的重要途径
彝文经籍 数字化 抢救 彝族文化
2008/11/6
一、彝文经籍数字化的重要性、紧迫性：在现代化、主流文化、全球化的冲击下，少数民族古籍已成弱势，逐渐濒临消亡，彝文经籍，也不能幸免。有不少彝文经籍因年代久远、自然损坏和各种原因流失严重，亟待抢救、保护和传承，对于拥有767万人口，分布滇、川、黔、桂，历史悠久，典籍丰富的古老民族来说尤显重要。这是“救书、救人、救学科”的最好方式。二、彝文经籍数字化的内容：将彝文经籍、绘画、祭仪、祭师音像等原始资料数字...
毕摩文化与彝族旅游开发
彝族原始宗教 毕摩教 毕摩文化 旅游开发
2008/11/6
彝族原始宗教即毕摩教是彝族先民在长期的社会生活中形成的，以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜为一体的传统信仰，属于本土民族信仰的宗教。毕摩教博大精深，是彝族文化的载体，它的内涵很丰富，涵盖多学科的内容，具有多功能的作用。毕摩教对彝族人民的生活、风俗礼仪、精神气质都产生了极大的影响，形成了独特的文化结构，被称之为“毕摩文化”。毕摩文化包括毕摩经以及与毕摩法事活动有关的音乐、舞蹈和绘画。彝...
射日神话在日本装饰古墳──兼及彝族神话的比较研究
日本神话 装饰 古墳 射日神话
2008/11/6
彝族和很多中国西南民族有洪水神话和射日神话，但是日本神话上没有这两个神话，有什么原因？日本神话的主要资料是《古事记》和《日本书纪》。这两本历史书是由天皇的命令编集的。但是这两种神话事实上已经到了日本。一个根据：《古事记》和《日本书纪》中，有两个神话的痕迹或有影响。另外的根据是“装饰古墳”的壁画。时期是从5世纪后半期至7世纪初期，发现了大约300多个墓。在那古墳里绘有几个太阳、舟、武器、人物，可是这...
建立彝族聚居区“教育特区”促彝区经济发展的研究
彝族教育特区 经济发展战略 可持续发展
2008/11/6
在凉山彝族自治州的彝族聚居区老九县，政府要依靠主体民族自身力量，因地制宜地建立“教育特区”体系。尤其在普九义务教育中，要坚持“一师一校”和“寄宿制”相结合的方法，在教学大纲上要增加《玛木特依》、《勒俄特依》和《彝族习惯法》等彝族历史文化经典内容。在老九县经济建设中要充分利用凉山的宝贵自然生态环境资源，在荒山荒地种树植草发挥彝族自古择山善养牛、羊、鸡的传统。政府要采用“逆向”向荒山荒地移民，降低开发...