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本文主要浅谈彝族圣扎区火塘文化及其空间意指。火塘既是圣扎彝区每户家庭日常生活活动的中心，又是彝人精神空间的重要所在。构成它的文化元素蕴意浓郁而至深。它与彝民族的文化心理紧密相连；若没有了火塘，彝族的一个非常重要的文化载体将不复存在。
彝族祭祖习俗与社会功能探析
社会功能 彝族祭祖习俗
2008/9/27
要说彝族的习俗，不能不说它的信仰体系，彝族的信仰体系是在彝族古文明的基础上形成和发展起来的，起源于原始信仰，经历了上下五千年的发展，形成了今天这样的天、地、人合一的原生型传统信仰体系。
对彝族原生型传统信仰的调查和研究，自上世纪二三十年代以来就一直没有间断。但是，大量的关于彝族宗教的调查都没有涉及到贵州盘县的彝族。于是笔者在2007年7月到8月参与盘县彝族传统信仰调查。通过对盘县彝族祭祀祖先活动...
彝族习惯法研究及其意义述评
意义述评 彝族习惯法
2008/9/27
自清末修律以来的一百多年间，大量西方法治观念、法律制度被移植到中国，使中国逐步建立起统一的现代国家法律制度。但是，国家法与传统习惯法的冲突仍然顽强存在而并未完全消失，尽管在大部分地区国家法能够“战胜”习惯法，但在一些地方，国家法与习惯法并存发挥作用甚至国家法的有效性不如习惯法（尤其是少数民族习惯法）。作为少数民族习惯法之一，位于中国西南地区的彝族习惯法（彝族主要分布在云南、贵州及四川三省交界处，其...
彝族祭祖习俗与社会功能探析
彝族祭祖习俗 社会功能
2013/3/12
要说彝族的习俗，不能不说它的信仰体系，彝族的信仰体系是在彝族古文明的基础上形成和发展起来的，起源于原始信仰，经历了上下五千年的发展，形成了今天这样的天、地、人合一的原生型传统信仰体系。
浅析甘孜彝族的丧葬习俗
丧葬习俗 甘孜彝族
2008/8/19
在通常情况下，人们对彝族丧葬习俗的印象是，彝人死后实行火葬，在办理丧事的时候哭丧、喝酒、吃牛肉和打枪等，好象非常简单；没有什么文化氛围。这是人们没有从深层次上感受和了解彝族风俗习惯所造成的。其实在彝族的丧葬习俗中，蕴藏了极其丰富的传统道德文化和详实地反映了本民族迁徙的历程；这是笔者从多次参加九龙、泸定等县的彝族举行的丧葬仪式中感受到的。现对甘孜彝族的丧葬习俗作如下粗浅的探讨与分析。
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云南省石林彝族自治县维则乡民族教育田野考察报告
云南省 民族教育 考察报告
2008/8/1
多年以来，民族教育界就强调“民族教育研究应注重理论与实践研究相结合。研究者应注重实地调查。”只有通过理论和实际相结合，文献和田野工作相结合，才能比较全面了解和理解我们民族教育的本质过程和特点，发现问题并解决问题，提高民族教育发展速度和民族教育质量，满足少数民族经济、政治、文化和社会发展的需要。
为此，西南大学西南民族教育与心理研究中心两位研究人员张新立和魏进添于2005年7月下旬至8月上旬，...
四川省凉山彝族自治州美姑县位于四川省西南部，凉山彝族自治州东北部，大凉山黄茅埂西麓。美姑县是最早被国家认定的“141个”贫困县之一。美姑县辖9个区，36个乡镇，290个村，1475个村民小组，总户数45750户，总人口183000人，彝族人口占全县总人口的98.8%，是一个典型的彝族自治县。截至2004年底，美姑县有乡村人口180734人，其中有110个贫困村。截至2000年有贫困人口9...
一、调查概况
（一）调查时间：2007年4月中旬
（二）调查目的：《玛牧特依》是流传于大小凉山彝族地区的一部重要史献，是卷帙浩繁的彝文史献中为数不多涉及教育的经典著作，长久以来，它在各个方面教育和规范着彝族人民，在凉山彝族教育乃至社会生活中占有着不轻的分量。然而，这样一部教育经典，它的源流究竟是怎样的，它的具体内容又是什么，它又是怎样被人们传诵着？在现代教育的冲击下，它又是如何在彝族...
彝族、纳西族“火葬氐羌说”质疑
彝族 纳西族 火葬氐羌说
2008/6/28
西南民族地区地理复杂,保留有丰富的丧葬文化和多样的葬式,而火葬于中尤为风行且历史久远,长期以来,学者多将火葬的渊源与历史上西北的氐羌人群相联系,视西南地区的火葬为属氐羌系统;罗开玉先生将古代西南的火葬分为三个系统,即氐羌系统、藏传佛教系统、佛教密宗系统,而其中以氐羌系统为最早[1];另有学者推测,“云南新石器时代氐羌先民也应该有火葬习俗”[2]。如果这样,即假如我们将西南地区的火葬归入于历史上的氐...
一、彝族法文化
法文化作为人类文化系统中独特的不可缺少的一个组成部分,是人类在漫长的文明进程中从事法律实践活动所创造的智慧结晶和精神财富,构成社会法律现象存在和发展的文化基础。一个社会的法文化包括了该社会、该民族在历史发展过程中所积累起来的有价值的法律智慧、知识、经验等精神文化遗产或法律传统,具有民族性、地域性和历史延续性。其历史性即表现为法文化是一个国家或民族长期积累的结果,是历史的沉淀...
作为相对于经济、政治而言的观念形态文化,是构成社会有机整体的一个重要组成部分。它以经济、政治为基础,反映着经济、政治的基本特征,同时也对经济、政治产生着巨大影响。特别是在社会发展处于变革时期,在历史处于转折的重大时刻,文化的作用尤为显著。文化上的革故鼎新,往往就是经济上和政治上变革的精神准备和思想先导。一种新的文化的确立,意味着一个民族、社会、国家变革性质和方向的选定。而文化上的衰落或倒退,也就意...
色彩与凉山彝族传统民俗文化
色彩 凉山 彝族 民俗文化
2008/6/28
色彩是引起共同的审美愉快的、我们最为敏感的形式要素。一件艺术作品的色彩总是具有独立的欣赏价值。色彩在艺术的表现力上，是最有表现力的要素之一，它的性质直接影响我们的感情。当我们观看一件艺术作品的时候，我们并非必定理性地认识我们假定对其色彩产生感觉的东西，而是对它有一种直接的感情反应。愉悦的色彩节奏与和谐满足了我们的审美需求。
色彩与民俗的关系历来至远至深。色彩对中国文化的影响，无所不在、无所...
论九龙彝族与周边藏族的文化共同性
九龙彝族 藏族 文化共同性
2008/6/25
九龙县位于四川西部,甘孜藏族自治州东南角,北连康定,东、南毗邻石棉、冕宁,西、南与木里接壤,是甘孜州、雅安地区、凉山州及藏、汉、彝三个民族聚居区的接合部,是甘孜藏区唯一一个彝、藏、汉杂居区。彝文化与藏文化是两个不同的文化系统,但是在九龙及周边地区,彝族与其周边的史称“西番”的藏族却在文化上具有许多共同的特征。这些共同的文化特征是什么?为什么会形成这些共同的文化特征?笔者就这些问题作了专门的调查研究...
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依乌：从影视人类学的角度窥探凉山彝族奴隶制社会文化形态
依乌 影视人类学 窥探 凉山彝族奴隶制社会文化 形态
2013/3/11
影片讲述的是1945-1955年奴隶解放前夕，来自德克萨斯州的美军飞行员James Wood（洋娃子“拉铁”）在凉山经历的文明之险和文化之险，十年的生活经历和遭遇，把James Wood从“飞机洋人”变成了“洋娃子”――“沙马阿兵家的拉铁”――“洛姆依达家的拉铁”――“木黑”――“会说话的牛，没有家的狗”，验证了凉山彝族社会奴隶制形态的存在现实和其对人性的戕害。