搜索结果: 121-135 共查到“民族学 宗教”相关记录160条 . 查询时间(0.15 秒)
论宗教对《格萨尔》的影响
影响 格萨尔 宗教
2008/11/17
近年来，国内外不少学者在论述格萨尔王产生年代问题时，认为格萨尔王是在藏历第一个甲子年诞生于康区的德格岭仓地区。我们认真地研读这部恢宏的史诗，就不难发现这部史诗中既有藏族原始宗教和自然神崇拜的影响，又有藏族本身形成的苯教的痕迹，还有很盛兴的藏传佛教中花教、红教、黄教等教派的各种影响。《格萨尔王传》中的人物描写、故事情节的发展、语言的运用等方面出现的多种宗教形式是恰如其分的。
迪庆藏区的发展、生态与宗教文化
发展 生态 宗教文化 迪庆藏区
2008/11/13
迪庆藏区，即迪庆藏族自治州。它既是云南省唯一的藏族聚居区，又是中国十个藏族自治州之一，位于云南省西北部，地处滇、川、藏三省区交界，特殊的自然地理环境和与此相适应的人类文化习俗，使迪庆藏区不仅成为一个较健全而稳定的生态环境圈，而且在漫长的历史发展中维护了这一生态平衡，给当今环境日益恶化的世界，奉献了一块难能可贵的净土，但是拥有良好的生态环境，不等于拥有富裕的生活环境，也不等于拥有高度发达的社会环境。...
日金噶基旺秋对西藏通俗宗教文化的贡献
佛教生活 通俗宗教文化 西藏 日金噶基旺秋
2008/11/12
日金噶基旺秋（1858-1930）是西藏圣人扎帕楚活佛（Dza Paltrul Rinpoche）的弟子，扎帕楚的著作正在中国以外被人了解，他的事迹也正为人所熟知。这是因为世界各地的学者已将他的著作译成了英文和法文，例如《我的上师的话》（Kunzang Lamai Shalung）。 这位伟大学者（日金噶基旺秋）文集的木刻印刷的木版最近发现未在文化革命中被破坏，现已在瞻对（Nyarong）付印。他...
清初教廷与中国的礼仪之争与清末教案在性质上并不完全相同，礼仪之争的缘起是中西双方为了维护宗教信念上与宗教文化上的纯正性；但是教案则牵扯着更为复杂的诸多因素；所以礼仪之争的宗教性色彩较为强烈，而教案的性质则属社会性与实际的利益冲突。 清末民初喇嘛教与天主教在澜沧江与怒江区域的冲突曾经进入白热化程度，其原因是因为双方都拥有强烈的、无可妥协的「文化主观」意识。
彝族原始宗教活动“尼”与“傩”渊源关系问题
彝族 祭司毕摩 巫师苏尼 傩
2008/11/6
彝族原始宗教活动中“毕摩”是专司祭祀活动的祭师，“苏尼”是专司巫术活动的巫师。毕摩以“文”的形式而苏尼以“武”的形式在彝族民间进行原始宗教活动。在来源问题上，毕摩以源远流长的彝族传统文化背景为基础产生的。而彝族巫师“苏尼”“和巫术活动”尼“的产生与古代“傩”有一定的渊源关系，其历史已相当久远。以往一是关注“毕摩”问题较多而很少讨论“苏尼”问题。二是把“毕摩”和“苏尼”混为一谈，本文就彝族巫师原始宗...
滇川藏交界地区宗教文化特色与发展旅游业
滇川藏 交界地区 宗教 文化特色
2008/11/4
云南、四川、西藏三省区地域相连,其交界地区:云南的中甸、德钦、怒江；四川的甘孜、阿坝；西藏的茫康、左贡等州县保存着形态多样、内容丰富的宗教文化资源。
当代彝族文学创作与原始宗教浅说
当代 文学创作 原始宗教
2013/3/11
当代彝族文学里的“当代”，是一个特指的时间概念。也就是说，当代彝族文学指的是建国以来由彝族作家作者所创作的所有作品，包括用汉文和彝文创作的所有体裁的作品，如小说、诗歌、散文、戏剧等。因笔者不懂彝文，本文也就不敢对彝文作品妄加评论。
西方早期宗教人类学认知论解析
认知论 宗教人类学 西方
2008/9/27
宗教人类学是文化人类学的一个重要分支，它与后者一同诞生于19世纪70年代，其标志是英国学者泰勒《原始文化》一书的出版。受西方18世纪理性主义的影响，19世纪早期的人类学家普遍认为，人类事务都具有科学性，借助于现象资料，进行比较分类，可以用科学的方法研究宗教的起源。借助于进化理论，他们从人类认知发展的角度出发，讨论最多的是宗教起源及宗教与巫术、科学的关系等问题，并对宗教起源做出了自然主义的解释，认为...
西方宗教人类学的发展
宗教人类学 西方
2008/9/27
一、20世纪上半期的实证研究与理论繁荣
20时世纪上半叶，人类学理论和方法取得了进一步的完善发展，出现了不同的学术流派，如传播学派、功能学派、社会学派和历史学派等等，学者们立足于不同的角度，运用独特的研究方法，对包括宗教在内的各种文化现象提出了不同的解释。在他们的影响下，宗教人类学学科理论也日益丰富，研究方向有所调整：一是研究资料不再限于文本记载和道听途说，而是积极投身田野工作，注重实地调查，...
贡山丙中洛青少年宗教信仰调查报告
丙中洛乡 青少年 宗教信仰 调查报告
2008/8/7
2006年9月19日～10月19日，由西南大学西南民族教育与心理研究中心研究人员组成考察小组，往返千里，对云南西北边陲贡山县丙中洛乡进行民族文化与教育方面的田野考察。
这次考察中大家不怕山高谷深、水险滩急，顶烈日、冒风雨，连续苦战，马不停蹄，由远及近，对贡山县丙中洛乡双拉村比毕利村小、贡山县丙中洛乡民族完小、贡山县二中(驻丙中洛乡)、甲生小学等9所小学、1所中学、3个基督教...
藏传佛教对蒙古族民间宗教的影响
民间宗教 蒙古族 藏传佛教 经文
2008/7/1
藏传佛教传入蒙古地区之前、蒙古族民间几乎没有系统完整的宗教信仰。在民间流行的主要是自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜和萨满崇拜即巫术之类的原始宗教。佛教传入蒙古地区后，与蒙古人古代宗教观念相接触，于是它们逐渐被吸收、改造和系统化了。正如杜齐根据西藏的本教与佛教相结合的情形精辟分析过的那样，这些情形在蒙古地区也一直根据自己的特点持续不断地演变和发展："当佛教占优势时，这些原有的神灵也不会消失，其中有一...
四川新龙藏区的宗教信仰及婚丧习俗
四川新龙 藏区 宗教信仰 婚丧习俗
2008/6/25
新龙县,藏名“梁如宗”,位于四川省甘孜藏族自治州中部,县政府设在如龙镇,距康定498公里。元初至宣统三年(1911年4月)称为瞻对,宣统三年(1911年5月)改为怀柔县,民国元年(1912年8月)改怀柔县为瞻化县,1951年11月16日由瞻化县更名为新龙藏区县,寓意为“龙获新生”。又因县城位于山头之上,形若龙头,故于1952年改名新龙。
境内地质与地貌十分复杂。沙鲁里山自北向南纵贯全境,为...
浅谈卫拉特蒙古多元宗教观念的表现形式
少数民族语言文学 卫拉特 蒙古多元宗教观念
2008/6/19
(塔里木大学西域文化研究所, 新疆阿拉尔 843300)作者简介:秀梅(1978 - ) , 女, 蒙古族, 讲师, 硕士, 主要从事少数民族语言文学的研究与教学。摘要 卫拉特蒙古,即西蒙古在历史发展过程中,与周边民族进行文化交流而形成了具有区域特色的卫拉特蒙古文化。其中宗教文化也具有明显的区域特色。本文主要从卫拉特蒙古人的日常生活习俗,人生礼仪中的信仰习俗和节日庆典中的游艺习俗等方面论述了卫拉特...
宗教是民族文化的创造者，是人类心理活动的产物
宗教 民族文化
2014/6/20
威廉·冯特（1832－1920）不仅是实验心理学的创始人，而也是宗教心理学，特别是民族宗教心理学的奠基人。他的民族宗教心理学理论集中体现在《民族心理学》、《民族心理学诸问题》和《民族宗教心理学纲要》3部著作中。他对近代宗教学的独特贡献是他用心理学的理论和方法去分析宗教的本质、起源和发展，建立了民族宗教心理学的基础。他认为民族是各种文化的创造者，宗教和神话、语言、艺术一样是各个民族的高级精神产品，本...
浙江省民族宗教事务委员会
浙江省民族宗教事务委员会
2008/3/4
浙江省民族宗教事务委员会是省政府主管全省民族宗教工作的职能部门，其主要职责是：贯彻党和国家民族宗教政策、法规，结合本省实际，制订有关民族宗教方面的具体政策，负责起草地方性法规草案；并负责对地方性法规组织实施、监督和检查。指导、监督有关民族区域自治制度的建设和民族区域自治法的贯彻实施。协调民族关系，办理有关保障少数民族各项权利的事宜等。